[FONT="]Thiền sư Munan chỉ có một đệ tử đắc đạo, ông ta tên là Shoju.[/FONT] [FONT="]Sau khi Shoju đã hoàn thành việc học Thiền, Munan gọi Shoju vào phòng riêng. Munan nói: “Thầy già rồi, đến bây giờ thầy biết Shoju, con là người duy nhất sẽ thực hiện được lời dạy này. Đây là một tập sách, nó được lưu truyền từ thầy này đến thầy khác đã bảy đời rồi. Thầy cũng đã thêm vào đây nhiều điểm theo hiểu biết của thầy. Sách này rất có giá trị và thầy cho con để chứng tỏ sự đắc thành của con.”[/FONT] [FONT="]Shoju đáp “Nếu nó là môt vật quan trọng như vậy, tốt hơn là thầy hãy giữ lấy. Con đã thọ nhận Thiền không văn tự của thầy và con hài lòng như thế.” Munan nói “Thầy biết. Hơn nữa sách này được thể hiện thầy này đến thầy khác đã bảy đời. Vì thế con có thể giữ nó như là một vật tượng trưng của giáo lý con đã thụ nhận này.”[/FONT] [FONT="]Munan và Shoju đang nói chuyện bên cạnh một lò lửa. Ngay lúc tập sách vừa vào tay, Shoju ném nó ngay vào ngọn lửa hồng. Shoju không có dục vọng làm chủ.[/FONT] [FONT="]Munan một người từ trước đến giờ không bao giờ nổi giận hét lên “Ngươi đang làm gì vậy?”[/FONT] [FONT="]Shoju hét lại “Thầy đang nói gì vậy?”[/FONT] [FONT="]TT Chân Quang giảng:[/FONT] [FONT="]Hồi đó thầy đọc thầy thắc mắc câu chuyện này riết. Thầy tự hỏi sao kỳ vậy? Ông thầy thương đệ tử, ông cho quyển sách bí truyền của ông. Vô tay đem quăng vô ngọn lửa luôn. Làm ông thầy bực, ông la lên, rồi còn dám la lại ông nữa.[/FONT] [FONT="]Thường thì người đắc đạo, họ im lặng, khiêm tốn, không có khoe khoang. Và người khác ép họ đắc đạo họ cũng từ chối nữa. Đó là tư cách của người đắc đạo. Họ dấu kín, mà giáo lý tìm con đường đi riêng của nó. Ví dụ như ông thầy đó ổng đắc đạo, ổng dạy một loạt đệ tử, có một người đắc đạo, giáo lý, cái pháp được truyền từ ông sang người đó, rồi người đó đi đến một vùng khác truyền cho người khác. Đó là giáo lý đi theo con đường riêng của nó vậy là nó theo căn cơ, đi theo nối tiếp từ con người đắc đạo này đến con người đắc đạo khác. Chứ nó không theo một môn phái nào hẳn hoi, không theo một trường lớp nào hẳn hoi. Có khi tại một ngôi chùa, ngày xưa ông thầy ở đó đắc đạo dạy đệ tử mà qua đời sau ngôi chùa đó không có người nào đắc đạo nữa, mà người đắc đạo đã ở một ngôi chùa khác. Nó có con đường đi riêng của nó. Những ai kêu lên “Ta là kẻ đắc đạo chơn như ”. Lời tuyên bố như thế hoàn toàn trái ngược. Thường người đắc đạo không khoe rằng mình đắc đạo.[/FONT] [FONT="]Tuy nhiên nói đi phải nói lại. Ngày xưa đức Phật cũng xác quyết là Ngài đã thành Phật, Ngài đã giác ngộ, Ngài đã giải thoát. Một số vị A La Hán đệ tử Phật cũng vậy. Sau khi thành đạo cũng tuyên bố như là ‘Ba minh ta chứng được. Lời Phật dạy làm xong’. Có những vị đã tuyên bố như vậy một cách khẳng định, thì cái vị đó có sai như câu chuyện này nói không? Nó không sai. Bởi vì đức Phật khi thấy cần xác quyết lòng tin ở mọi người, nhiều khi Ngài phải nói, Ngài phải tuyên bố quả chứng của Ngài ra. Hoặc là một người đệ tử đắc đạo, đôi khi nói lên điều đó không phải để khoe mà để chứng tỏ rằng cái lời Phật dạy là điều có thể làm được, để cho người khác thêm tin tưởng mà cố gắng tu hành. Còn nếu ai cũng im lặng im lặng hết thì nhiều khi người sau họ không biết. Nên đôi khi lời nói trên sự chứng ngộ của mình không hẳn là một lời khoe khoang, nó dễ trở thành lời khoe khoang; nhưng nếu một người thực sự đắc đạo mà nếu họ có nói ra thì nó không phải là một lời khoe khoang mà với một dụng ý tốt cho Phật Pháp. Các vị đó muốn khẳng định niềm tin của người sau để họ tin mà cố gắng tu hành thôi.[/FONT] [FONT="]Bây giờ qua lời đối đáp của hai thầy trò. Ông thầy thì ông khen đệ tử ‘Con đã đắc thành nên thầy cho con cuốn sách để xác nhận’ Cái này có hai điều, thứ nhất ông thầy ổng lừa đệ tử, ổng cứ nói là sự đắc thành của con, nếu đệ tử mà chớp tay nhận quyển sách để tự cho mình là đắc thành, ngay lúc đó mình bị gạt liền, như vậy người này không có đắc thành; để xem lần cuối cùng người đệ tử có cho mình là đắc đạo hay không. Nhưng mà Shoju là người đắc đạo thật sự nên không thấy mình đắc đạo. Đây là cái nghịch lý, cái hay, người đắc đạo thì không cho mình đắc đạo nên ông thầy cứ gài là ‘Con đã thành đã đắc đạo’ nhưng Shoju cứ từ chối không nhận. ông nói thích cái Thiền không văn tự. Còn cái gì có hình thức có văn tự ông không thích, nhất là bị ông thầy gài cái đắc đạo đắc thành ông càng không ưa; nên khi cuốn sách vừa đưa vào tay ông quăng vô ngay ngọn lửa. Tại vì sao? Đối với mình, mình có tài liệu văn học nào thì mình quí giá đi tìm kiếm, còn Shoju thấy không có giá trị. Cái giá trị nó nằm nơi tâm chứng của con người. Đó là lý do tại sao mà nhiều khi vấn đề chọn đệ tử của thầy thầy không quan trọng cái học thức lắm là vậy đó. Chỉ cần cái hạnh trước, cần cái tâm hồn trước; bởi vì một người có cái hạnh, có tâm hồn họ có thể đắc đạo được dù họ không phải là người học nhiều. Còn một người vừa đắc đạo vừa có cái hạnh tốt, mà học nhiều thì dĩ nhiên đây là cái vốn quí cho Phật Pháp, điều đó là điều tốt thêm thôi. Tuy nhiên nó cần tâm hồn trước.[/FONT] [FONT="]Còn hai câu nói, thầy hét lên ‘Ngươi đang làm gì vậy?’ giống như ổng đang giận vậy đó, quát đệ tử mình một tiếng xem đệ tử mình có lung lay không? Ông đệ tử bình tĩnh nạt lại ‘Thầy đang nói gì vậy?’ Tức là ổng không hề bị rúng động. Bởi vì ông không hề ân hận cái việc quăng cuốn sách vào lò lửa đốt. Điều đó tâm ông rất là vững. Một cái sự chứng ngộ không có văn tự vững vàng thấy giá trị nằm nơi đó, không còn lệ thuộc vào chữ nghĩa nhiều. Rất là hay; nên đây không phải là thầy trò sân, mà ông thầy thử còn người học trò rất là vững.[/FONT]
