Xem kết quả Bình chọn: BẠN ĐANG LÀM GÌ ?

Người bình chọn
1. Bạn không thể bình chọn trong Bình chọn này
  • KINH DOANH TỰ DO

    0 0%
  • NHÂN VIÊN NHÀ NƯỚC - CÔNG TY

    1 100.00%
  • TU SĨ - CƯ SĨ

    0 0%
  • LỰA CHỌN KHÁC

    0 0%
Trang 1 của 4 1234 CuốiCuối
Kết quả 1 đến 20 của 70
5giay facebook share
  1. #1
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Thumbs up PHƯỚC HOA - Trang Tủ Thờ Thần Tài-Phật-Tượng Gốm Sứ-Đồ Đồng-Linh Vật Phong Thủy....



    Truy cập website www.PHUOCHOA.VN Để thấy được thông tin khuyến mãi hàng tháng và nhiều hơn các sản phẩm khác của chúng tôi.


    Nơi chúng tôi thể hiện sự chuyên nghiệp nhất.

    PHƯỚC HOA


    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI & PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP ( sáng bóng nhiều năm)- TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TP.HCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL:
    CE0_PHUOCHOA@YAHOO.COM
    PHUOCHOASHOP@YAHOO.COM.VN
    Cửa hàng chúng tôi phục vụ khách hàng với phương châm: UY TÍN THƯƠNG HIỆU - GẦN GŨI MỌI NGƯỜI - PHÁT TRIỂN LÂU DÀI

    Cửa hàng PHƯỚC HOA chúng tôi, rất mong được hợp tác và cùng phát triển với các cửa hàng kinh doanh cùng ngành nghề và các cơ sở sản xuất gia công các mặt hàng thờ cúng.

    ĐẶC BIỆT: Giao hàng miễn phí trong nội thành TP.HCM. "Có giảm giá cho Chư Tôn Đức, Tăng Ni"

    Xin cảm ơn và chúc quý khách có được những sản phẩm thờ cúng Trang Nghiêm và phù hợp với Nội thất của gia đình.PHƯỚC HOA.


    BỘ LƯ GIA TIÊN BẰNG ĐỒNG CAO CẤP



    WWW.PHUOCHOA.VN

    BỘ THỜ PHẬT BẰNG ĐỒNG CAO CẤP



    WWW.PHUOCHOA.VN

    BỘ THỜ THẦN TÀI BẰNG ĐỒNG CAO CẤP



    WWW.PHUOCHOA.VN

    BỘ THỜ ÔNG TÁO - ÔNG THIÊN BẰNG ĐỒNG CAO CẤP



    WWW.PHUOCHOA.VN

    THỊNH LƯ TRÒN BẰNG ĐỒNG CAO CẤP


    THỊNH LƯ VUÔNG BẰNG ĐỒNG CAO CẤP




    WWW.PHUOCHOA.VN

    ĐÈN ĐỒNG TRANG TRÍ BÀN THỜ
    VÀ CÒN NHIỀU HƠN THẾ NỮA....




    WWW.PHUOCHOA.VN

    CHÂN NẾN ĐỒNG CAO CẤP,....




    WWW.PHUOCHOA.VN


    SONG HẠC BẰNG ĐỒNG




    WWW.PHUOCHOA.VN

    LƯ HƯƠNG ĐỒNG CAO CẤP : TỔ LƯ PHƯỚC LỘC THỌ, TỔ LƯ HOA SEN,.....



    WWW.PHUOCHOA.VN

    BÌNH BÔNG ĐỒNG CAO CẤP : BÌNH BÔNG HOA HUỆ, BÌNH BÔNG BÁT TIÊN,.....


    WWW.PHUOCHOA.VN

    ĐĨA TỨ QUẢ, ĐĨA CHỮ PHÚC,.....




    WWW.PHUOCHOA.VN

    ÁN NƯỚC (TỒN) BẰNG ĐỒNG,.....




    WWW.PHUOCHOA.VN

    LY NƯỚC CÚNG ĐỒNG CAO CẤP : LY PHÁT TÀI, LY NẮP CÓ ĐẾ, LY PHÚ QUÝ, LY SEN,.....

    WWW.PHUOCHOA.VN

    BÌNH RƯỢU CÁT TƯỜNG BẰNG ĐỒNG



    WWW.PHUOCHOA.VN

    TỦ THỜ THẦN TÀI ÔNG ĐỊA GỖ CAO CẤP
    30*40, 35*50, 40*60, 48*68, 56*81, 48*81, 60*81, 60*88, 60*98,....
    ĐẶC BIỆT:
    Luôn luôn có mẫu mới !



    http://phuochoa.vn/Categories/11/0/Tu-tho-Than-Tai.aspx


    ĐÈN HOA SEN THỜ CÚNG MẪU MỚI 2014



    http://phuochoa.vn/Categories/21/0/D...-tho-cung.aspx

    TỦ THỜ THẦN TÀI CÓ MÁI :
    Nhỏ : R 40 cm, Trung R 48 cm, Lớn R 60 cm
    Đặc biệt: Có thể chỉnh sửa các chi tiết theo yêu cầu
    !



    WWW.PHUOCHOA.VN

    THẦN TÀI ÔNG ĐỊA SỨ TRUNG QUỐC, VÀ NHIỀU LOẠI KHÁC....



    WWW.PHUOCHOA.VN

    DI LẠC NGỒI NGHIÊNG CAO CẤP


    WWW.PHUOCHOA.VN

    TƯỢNG PHẬT QUAN ÂM, THÍCH CA... CAO CẤP




    WWW.PHUOCHOA.VN

    XÔNG TRẦM CHÚ TIỂU SỨ TRUNG QUỐC, VÀ NHIỀU LOẠI KHÁC....



    WWW.PHUOCHOA.VN



    WWW.PHUOCHOA.VN

    TƯỢNG PHẬT BẰNG ĐỒNG CAO CẤP,....



    WWW.PHUOCHOA.VN

    TƯỢNG QUAN ÂM BẰNG ĐỒNG CAO CẤP




    WWW.PHUOCHOA.VN

    TƯỢNG QUAN CÔNG BẰNG ĐỒNG CAO CẤP


    WWW.PHUOCHOA.VN

    CÓC MẠ VÀNG,....



    WWW.PHUOCHOA.VN


    QUAN ÂM MẠ VÀNG,....



    WWW.PHUOCHOA.VN

    THÍCH CA MẠ VÀNG,...



    WWW.PHUOCHOA.VN

    QUAN CÔNG NGỒI CAO CẤP


    WWW.PHUOCHOA.VN

    MÕ ĐÀI LOAN, CHUÔNG ĐÀI LOAN (Hàng mới chuông Nhật)
    ,....



    WWW.PHUOCHOA.VN

    Gia trì chuông
    Loại chuông dùng để đánh vào trường hợp trong những câu kinh câu sám, đầu bài và cuối câu hay ra hiệu cho khi bắt đầu, chấm dứt buổi lễ, đồng thời cũng là để đều hòa cho người tụng kinh, lễ Phật cho được nhịp nhàng, đều đặn, hướng người tụng vào một con đường duy nhất là: Chí tâm


    Một là để cho khi tụng niệm cho được nhịp nhàng điều đặn, không lộn xộn và như thế vừa giữ được vẻ trang nghiêm và nhất là làm cho người tụng niệm khỏi bị rối trí loạn tâm, để chuyên chú vào lời kinh tiếng pháp.

    Hai là để cảnh tỉnh tâm trí người tụng niệm khỏi bị hôn trầm, và cũng chính vì ý này mà quai mõ, thân mõ thường chạm trổ hình loại cá, là một loài không bao giờ ngủ luôn luôn tỉnh táo vậy.


    ĐÈN SEN MÀU TRUNG QUỐC,(Hàng mới: Đèn sen Malaysia, Đèn sen đổi màu)...



    WWW.PHUOCHOA.VN

    Xem thêm sản phẩm tại đây :
    http://www.5giay.vn/showthread.php?p...3#post21937223


    Cửa hàng chúng tôi rất đa dạng mặt hàng, luôn luôn có các mẫu hàng mới, mong được phục vụ quý khách.

    HƯỚNG DẪN ĐƯỜNG ĐI ĐÂY...........




    - Cảm ơn quý khách đã quan tâm và ủng hộ cửa hàng của chúng tôi !
    - Chúng tôi sẽ luôn cập nhật các sản phẩm mới và một số điều cần thiết trong thờ cúng tâm linh để phục vụ quý khách. Xin quý khách vui lòng truy cập website
    www.phuochoa.vn để xem được nhiều thông tin hữu ích
    PHƯỚC HOA
    WWW.PHUOCHOA.VN



    Lần sửa cuối bởi PHUOCHOADILAC, ngày 02-08-2014 lúc 07:48 PM.

  2. Tiện ích hỗ trợ Mua - Bán trên 5giay.vn
    UP 998154 gửi 8100 UP 998154 HOT gửi 8500
    Topic của bạn sẽ lên đầu Topic của bạn sẽ có 5giay hot nổi bật
    5GIAY 0 gửi 8700
    Nạp tài khoản & Lên lịch Up topic tự động
  3. #2
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Ý nghĩa của lá cờ Phật Giáo

    Ý nghĩa của lá cờ Phật Giáo
    Cờ Phật Giáo, trước hết là biểu trưng tinh thần thống nhất của Phật Tử trên toàn thế giới. Cờ Phật Giáo còn tượng trưng cho niềm Chánh tín và sự yêu chuộng hòa bình của mọi người con Phật .

    Ngoài ra, cờ Phật Giáo còn có ý nghĩa cắt bỏ quan niệm cố chấp các ranh giới địa phương, gia tăng niềm hăng hái đoàn kết để phụng sự cho Ðạo Pháp và dân tộc.
    Năm sắc theo chiều dọc : Xanh đậm, vàng, đỏ, trắng, cam, tượng trưng cho hào quang chư Phật .
    Năm sắc theo chiều ngang ( chiếm diện tích 1/6 lá cờ ) là màu tổng hợp tượng trưng cho ánh sáng hào quang chư Phật. Ý nghĩa của màu sắc phân biệt là :
    1.- Xanh đậm : Tượng trưng cho Ðịnh căn. Màu xanh tượng trưng cho sự rộng lớn, sáng suốt .
    2.- Vàng lợt : Tượng trưng cho Niệm căn, vì có Chánh Niệm mới sanh Ðịnh và phát Huệ.
    3.- Ðỏ : Tượng trưng cho Tinh Tấn căn. Có tinh tấn mới khắc phục được mọi trở ngại, nghịch cảnh .
    4.- Trắng :Tượng trưng cho Tín căn, niềm tin không lay chuyển, và có tín căn là có Nhân Duyên với chư Phật và nguồn gốc sanh ra muôn hạnh lành.
    5.- Da cam : Tượng trưng cho Huệ căn. Khi có Tín, Tấn, Niệm, Ðịnh đầy đủ thì Tuệ sẽ phát sanh.
    6.- Màu tổng hợp : Tượng trưng cho tinh thần đoàn kết của Phật giáo đồ trên toàn thế giới.

  4. #3
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Thông điệp Hạnh Phúc từ PHƯỚC HOA đến bạn

    PHƯỚC HOA
    Mỗi vị khách là một niềm tự hào của chúng tôi.


    PHẬT DI LẠC

    PHƯỚC HOA trả lời về việc thờ Phật Di Lạc như thế nào là đúng
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154&page=54


    “Đại đỗ năng dung, dung thế gian nan dung chi sự
    Hàm nhan vi tiếu, tiếu thế gian nan tiếu chi nhân”

    Nghĩa là:

    Cái bụng lớn có thể dung chứa những việc mà người đời không dung chứa được
    Miệng nở nụ cười mỉm với những điều mà người đời khó có thể mỉm cười được.

    Phật Di Lặc, gọi cung kính hơn là Di Lặc Tôn Phật, là một hình tượng quen thuộc trong tín ngưỡng dân gian, và đã quá quen thuộc với mọi người, đó là một vị sư to béo đẫy đà, mặc y áo không cúc, thường ngồi chễm chệ phanh ngực, hoặc đứng hiên ngang khoe cái bụng to tròn, mặt mày rạng rỡ, và đặc biệt là mãn nguyện luôn nở trên miệng khiến cho mọi người đều cảm thấy hoan hỷ, vui thích, có cảm tưởng như lúc nào cũng nghe được tiếng cười ha hả vang động của ông. Đó là nụ cười của Từ Bi, của Hỷ Xả, vô cùng cao quý, có thể làm tiêu tan hết mọi thù hận hờn ghét, làm tan biến mọi khổ đau phiền não, triệt trừ hết mọi ma vương quỷ dữ trong lòng dạ con người.

    Thật ra, theo kinh sách thì Phật Di Lặc xuất thân trong một gia đình Bà La Môn, dòng quý tộc cao quý, ở thôn Kiếp - Ba - Lợi, thuộc nước Ba La Nại (Nam Thiên Trúc - Ấn Độ cổ đại), có hiệu là A - Dật - Đa (Adijita) nghĩa là “Vô Năng Thắng” không gì có thể thắng nổi!). Di Lặc là tiếng phiên âm từ Phạn ngữ Maitreya Bodhisattva, nghĩa là “Từ Thị” (người có lòng từ bi), hoặc “Từ Bi”. Ngài và Phật Thích Ca là người cùng thời. Ngài theo Đức Phật Thích Ca xuất gia, tu tập Chánh pháp và trở thành đệ tử của Phật, sau này Ngài nhập diệt (vào ngày mồng Một tháng Giêng Âm lịch) trước Phật Thích Ca.

    Tín ngưỡng Phật Di Lặc đã được lưu hành rất sớm tại Trung Quốc theo dòng phật giáo Đại Thừa, mà sau này truyền bá sang nước ta, ảnh hưởng rất sâu đậm. Đời Tây Ấn đã có tranh vẽ tượng Phật Di Lặc (còn được lưu ở chùa Bình Linh, tỉnh Cam Túc). Còn tượng Phật Di Lặc trước đời Tống, đời Ngũ Đại thì có hai loại hình tượng Phật Di Lặc: Di Lặc Bồ Tát (do dựa theo kinh “Di Lặc thượng sinh”) mặc y phẩm Bồ Tát, giảng kinh cho chư Thiên ở cung trời Đâu Suất; và Di Lặc Như Lai (dựa theo kinh “Di Lặc hạ sinh”) sau khi hạ sinh thành Phật, hình tượng không khác biệt mấy so với Phật Thích Ca.

    Phật Di Lặc - vị Phật của tương lai - vào thời ấy thường được mô tả không khác các vị Bồ Tát khác, chỉ khác ở vương miện Ngài đội có phù đồ, và trên tay Ngài có cầm bình nước. Trong suốt thời kỳ thành lập của Phật giáo Trung Quốc, Phật Di Lặc được mô tả ngồi trên một chiếc ghế, hoặc một ngai vua, với chân bắt chéo, hoặc chân trái buông xuống, tay phải chống cằm như đang suy nghĩ về tương lai. Cho đến sau đời Ngũ Đại, trong dân gian mới xuất hiện thêm một hình tượng Phật Di Lặc độc nhất vô nhị có miệng cười rạng rỡ hồn nhiên, sau lưng quảy bị vải gai, tính tình rộng rãi cởi mở, rong ruổi khắp nơi. Đó là hình tượng Phật Di Lặc chúng ta thường thấy ngày nay trong những tranh tượng, kinh sách ở các tự viện của Phật giáo, được gọi là “Tiếu Khẩu Di Lặc Phật”, một hình tượng mà các nhà nghiên cứu phương Tây đã tấm tắc gật gù cho rằng “một biến đổi độc đáo trong sáng tạo gây kinh ngạc”, hay “một sự biến thái kỳ diệu hoàn toàn của người Trung Quốc”.

    Tiếu Khẩu Di Lặc Phật, dân gian còn gọi là “Tiếu Phật” hay “Di Lặc Phật bụng phệ”, đã xuất hiện hàng loạt tại các tự viện ở tỉnh Chiết Giang (Trung Quốc) vào sau thời Ngũ Đại, do người ta tạo hình tượng theo tướng mạo của một vị hòa thượng có tên là Khế (Khiết) Thử. Hòa thượng Khế Thử là người ở vùng Minh Châu (Chiết Giang), hiệu là Trường Đinh Tử, thường hay chống tích trượng, trên tượng có quảy một túi vải gai, ngao du khắp nơi hành khất và thuyết pháp, mọi thứ xin được đều bỏ vào túi vải, nên người đương thời gọi ông là “Bố Đại Hòa Thượng” (hòa thượng túi vải). Theo truyền thuyết thì Bố Đại Hòa Thượng có thân hình béo tốt, y phục tùy tiện, cả ngôn ngữ lẫn hành vi đều không câu nệ tiểu tiết, có tài dự đoán được lành dữ, biết trước nắng mưa gió bão rất linh nghiệm, thần bí khôn lường. Năm Minh Trinh thứ 2, đời Hậu Lương (916), Bố Đại Hòa Thượng ngồi trên một tảng đá ở Nhạc Lâm Tự mà nhập tịch, sau khi để lại một bài kệ rằng:

    “Di Lặc đúng Di Lặc
    Phân thân ra muôn vàn
    Mọi lúc đi dạy người đời
    Mà người đời không tự biết”

    Dựa vào bài kệ đó mà người ta cho rằng hòa thượng Khế Thử chính là Phật Di Lặc hóa thân chuyển thế, bèn an táng nhục thân của ông tại một nơi cách Nhạc Lâm Tự hai dặm về phía Tây, lập tháp thờ phụng đặt tên là “Am Di Lặc”, xây gác đắp tượng... Dần dần sau đó, hình tượng Bố Đại Hòa Thượng lưu hành khắp nơi với bụng lớn, miệng cười tươi tắn đầy lạc quan, khi đứng khi đi với tích trượng quảy túi vải, khi ngồi với sáu đứa trẻ tượng trưng cho “Lục Tặc - Lục Căn” (Nhãn-mắt, Nhĩ-tai, Tỷ-mũi, Thiệt- lưỡi, Thân- cơ thể, Ý- suy nghĩ) đã được giáo hóa, có khi chỉ còn 5 đứa trẻ do người ta quan niệm rằng “Ý căn” không có hình tướng, nên khỏi phải “tạo dáng tạc tượng”.

    Theo thời gian hình tượng của Ngài biến hóa ngày càng sinh động. Tượng của ông Thần Tài ngày nay cũng có tướng mạo dáng dấp “nhái” chẳng khác gì Bố Đại Hòa Thượng, với tay nâng và tung lên những nén vàng lấp lánh, biểu hiện cho sự phồn vinh phú quý, khiến nhiều người rất dễ nhầm lẫn với hình tượng của Phật Di Lặc.

    Trên điện Di Lặc trong một ngôi đại tự ở Bắc Kinh, ngày nay còn treo một đôi câu đối xứng tán Tiếu Khẩu Di Lặc Phật rất tuyệt diệu:

    “Đại đỗ năng dung, dung thế gian nan dung chi sự
    Hàm nhan vi tiếu, tiếu thế gian nan tiếu chi nhân”

    Nghĩa là:

    Cái bụng lớn có thể dung chứa những việc mà người đời không dung chứa được
    Miệng nở nụ cười mỉm với những điều mà người đời khó có thể mỉm cười được.







    Lần sửa cuối bởi PHUOCHOADILAC, ngày 24-11-2013 lúc 04:01 PM.

  5. #4
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Chia sẻ cùng bạn!

    Chính những khó khăn và nhàm chán của cuộc sống sẽ làm nên vinh quang.

    Kẻ biết người là có trí; kẻ biết mình là sáng suốt. Kẻ thắng người ta là có sức; kẻ tự thắng mình là mạnh. Kẻ tri túc (/tự cảm thấy đủ/) thì giàu; kẻ cố gắng thực hiện (Đạo) là người có chí. Kẻ không bỏ mất cái gốc thì lâu dài. Kẻ chết mà không mất là thọ.
    --------------------------------------------

  6. #5
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Sự tích ông táo và ý nghĩa thờ ông táo - phước hoa sưu tầm và chia sẻ

    SỰ TÍCH ÔNG TÁO VÀ Ý NGHĨA THỜ ÔNG TÁO

    Ông Táo hay Táo Quân trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam có nguồn gốc từ ba vị thần Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ của Lão giáo Trung Quốc nhưng được Việt hóa thành huyền tích "2 ông 1 bà" - vị thần Đất, vị thần Nhà, vị thần Bếp núc. Tuy vậy người dân vẫn quen gọi chung là Táo Quân hoặc Ông Táo do kết quả của thuyết tam vị thất thế (thuyết Ba ngôi) khá phổ biến trong các tín ngưỡng, tôn giáo. Bếp là bản nguyên của nhà khi người nguyên thủy có lửa và đều dựa trên nền móng là đất. Ở Việt Nam, sự tích Táo Quân được truyền khẩu, rồi ghi chép lại như sau:

    Ngày xưa có hai vợ chồng nhà nọ rất nghèo khổ. Chồng tên là Trọng Cao, vợ là Thị Nhi. Họ lấy nhau đã lâu mà không có con, cho nên thường buồn phiền cãi lẫy với nhau.

    Một hôm Trọng Cao quá tức giận mà đánh vợ. Tức mình, Thị Nhi bỏ nhà ra đi, rồi gặp một chàng trai là Phạm Lang, anh này đã dùng lời ngon ngọt và khéo léo quyến rũ được Thị Nhi. Hai người ăn ở với nhau thành vợ chồng. Khi Trọng Cao hết giận, thấy vợ bỏ đi mất, liền đi tìm kiếm khắp nơi, nhưng không thấy tăm hơi, buồn rầu bỏ công ăn chuyện làm, ra đi làm người hành khất để đi tìm vợ.

    Một hôm, Trọng Cao đến một nhà khá giả xin ăn, bà chủ nhà đem cơm ra cho. Thì ra đó là Thị Nhi. Hai người nhận ra nhau, tình xưa nghĩa cũ dễ nào quên. Thị Nhi hối hận vì đã lấy Phạm Lang. Họ đang hàn huyên thì bất ngờ người chồng mới là Phạm Lang từ ngoài đồng đi làm về, Thị Nhi mới nói Trọng cao vào ẩn trong đống rơm. Phạm Lang về nhà để cốt lấy tro bón ruộng, nên đốt đống rơm lấy tro. Trọng Cao đang say ngủ trong đống rơm vì đường xa mỏi mệt ấy bị chết cháy, người vợ cũ là Thị Nhi, thấy vậy cũng lao vào lửa chết theo. Phạm Lang thấy vợ chết cũng lao mình vào đống rơm đang cháy ấy mà chết.

    Cũng có tích khác: Sau khi Thị Nhi lấy Phạm Lang, một hôm trong nhà cúng đốt mã ngoài sân, có một hành khất vào ăn xin. Thị Nhi nhận ra người chồng cũ của mình, động lòng thương đem gạo ra cho. Bị Phạm Lang nghi ngờ, Thị Nhi lấy làm xấu hổ đâm đầu vào đống lửa đang đốt mã mà tự tử. Trọng Cao cảm tình ân nghĩa cũng lao vào lửa mà chết theo, Phạm Lang vì mối tình thương vợ, cũng nhảy vào cùng chết.

    Thượng đế thấy ba người có nghĩa mới phong cho làm Táo Quân, và phân chia mỗi người một việc.

    - Phạm Lang là Thổ Công trông lo việc bếp.
    - Trọng Cao là Thổ Địa trông nom việc nhà.
    - Thị Nhi là Thổ Kỳ trong nom việc chợ búa.

    Người Việt quan niệm ba vị Thần Táo định đoạt phước đức cho gia đình, phước đức này do việc làm đúng đạo lý của gia chủ và những người trong nhà. Bàn thờ thường đặt gần bếp, cho nên còn được gọi là Vua Bếp. Hàng năm, đúng vào ngày 23 tháng Chạp là ngày Táo Quân sẽ lên thiên đình để báo cáo mọi việc lớn nhỏ trong nhà của gia chủ với Thượng Đế (hay ông Trời), nên có nơi gọi ngày này là Tết ông Công. Vị Táo Quân quanh năm chỉ ở trong bếp, biết hết mọi chuyện trong nhà, cho nên để Vua Bếp "phù trợ" cho mình được nhiều điều may mắn trong năm mới, người ta thường làm lễ tiễn đưa ông Táo về chầu Trời rất trọng thể. Lễ vật cúng Táo Quân gồm có: mũ ông Công ba cỗ hay ba chiếc: hai mũ đàn ông và một mũ đàn bà. Mũ dành cho các ông Táo thì có hai cánh chuồn, mũ Táo bà thì không có cánh chuồn. Những mũ này được trang sức với các gương nhỏ hình tròn lóng lánh và những giây kim tuyến màu sắc sặc sỡ. Để giản tiện, cũng có khi người ta chỉ cúng tượng trưng một cỗ mũ ông Công (có hai cánh chuồn) lại kèm theo một chiếc áo và một đôi hia bằng giấy.

    Những đồ "vàng mã" này (mũ, áo, hia và một số vàng thoi bằng giấy) sẽ được đốt đi sau lễ cúng ông Táo vào ngày 23 tháng Chạp cùng với bài vị cũ. Sau đó người ta lập bài vị mới cho Táo Công.

    Sự tích ông táo trong dân gian Việt Nam, có những nét đẹp truyền thống. Người Việt Nam tiễn ông Táo ngày 23 tháng Chạp chứ không tế Táo quân vào mùa hạ như người Hoa xưa. Trước ngày 23 tháng Chạp, người ta đến hàng vàng mã mua hai cái mũ nam, một cái mũ nữ và một hoặc ba con cá chép (dùng cho Táo cưỡi), rồi đem đốt những vật dụng đang thờ, đã hư cũ. Đồng thời người ta cũng thay luôn mấy "Ông Táo" đã sứt mẻ bằng cách "trân trọng" gửi ở bụi tre hoặc một gốc cây nào đó sau vườn.

    Tuy nhiên, hiện ở nông thôn, nhiều nơi vẫn làm gà, cúng "hăm ba tháng Chạp Táo quân về trời" đàng hoàng. Họ coi ngày này như hội nghị thường kỳ của thượng giới, và cũng có ý tạo điều kiện cho Táo quân kịp trở về trần gian ăn Tết với gia đình.
    Theo tục xưa, riêng đối với những nhà có trẻ con, người ta còn cúng Táo Quân một con gà luộc nữa. Gà luộc này phải thuộc loại gà cồ mới tập gáy (tức gà mới lớn) để ngụ ý nhờ Táo Quân xin với Ngọc Hoàng Thượng Đế cho đứa trẻ sau này lớn lên có nhiều nghị lực và sinh khí hiên ngang như con gà cồ vậy!

    Ngoài ra, để các ông và các bà Táo có phương tiện về chầu trời, ở miền Bắc người ta còn cúng một con cá chép còn sống thả trong chậu nước, ngụ ý "cá hóa long" nghĩa là cá sẽ biến thành Rồng đưa ông Táo về trời. Con cá chép này sẽ "phóng sinh" (thả ra ao hồ hay ra sông sau khi cúng).

    Ở miền Trung, người ta cúng một con ngựa bằng giấy với yên, cương đầy đủ. Còn ở miền Nam thì đơn giản hơn, chỉ cúng mũ, áo và đôi hia bằng giấy là đủ.

    Tùy theo từng gia cảnh, ngoài các lễ vật chính kể trên, người ta hoặc làm lễ mặn (với xôi gà, chân giò luộc, các món nấu nấm, măng...) hay lễ chay (với trầu cau, hoa, quả, giấy vàng, giấy bạc...) để tiễn Táo Quân.

    Sự tích Táo Quân bắt nguồn từ Trung Hoa, cho nên truyện đã được "Việt Nam hóa" với nhiều tình tiết khác nhau. Tuy nhiên, các câu truyện vẫn nói lên "tình nghĩa yêu thương" giữa một người vợ và hai người chồng cũ và mới. Chính vì những mối ân tình đó mà ba người đều đã quyên sinh vì nhau... Thượng đế thông cảm mối tình sâu nghĩa đậm này đã cho về bếp núc ở gia đình... Bài vị thờ vua Bếp thường được ghi vắn tắt là "Định Phúc táo Quân" nghĩa là thần định mọi sự hạnh phúc.

    Ý nghĩa của tích truyện

    *** Vượt qua cái lý để đạt tới cái tình: Người Việt xưa không bao giờ có thể chấp nhận việc đa phu, một bà hai ông. Người ta thường chỉ trích "Thế gian một vợ một chồng, không như vua bếp hai ông một bà". Như vậy, điều mà tích truyện nhắc tới, đó không phải là cái lý, nhưng là cái tình nghĩa phu thê, sống chết cùng nhau.

    *** Liên hệ đến gia đình: Quan niệm táo quân là vị thần thứ nhất, quan trọng hàng đầu trong gia đình, nhiều địa phương có tục lệ, người con gái khi mới về nhà chồng, phải làm lễ ở bếp, hay ở bàn thờ Thổ Công, để xin phù trợ về sau trong công việc bếp núc, tề gia, nội trợ, quán xuyến gia đình. Tục ngữ phương Tây có câu: "bàn tay đưa nôi là bàn tay cai trị thế giới", người Việt Nam thì quan niệm: Người nội trợ là nội tướng trong gia đình.

    Bếp lửa mang một ý nghĩa rất quan trọng. Ngoài công dụng nấu chín thực phẩm, nó còn là nơi quy tụ cả gia đình để chia sẻ với nhau bữa ăn cũng như lửa ấm. Lễ hội bao giờ cũng gắn bó với nghi thức thắp lửa thiêng. Lửa xua đuổi thú dữ, tạo bầu không khí ấm áp…Không gia đình nào là không có bếp lửa. Ngày nào lửa không bén trên bếp, ngày ấy là một ngày gia đình thiếu hơi ấm, thiếu tình thương.

    Thường xưa kia, có gì lủng củng, đau yếu là người ta phải xem lại bếp núc tức là ông táo có được giữ sạch sẽ hay không?

    Táo quân định đoạt phúc đức cho gia đình. Phúc đức này là do sự ăn ở phải đạo của gia chủ và của mọi người trong nhà.

    --------------------------------------------------------
    PHƯỚC HOA
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  7. #6
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA-Danh ngôn sưu tầm và chia sẻ- 24 ĐIỀU NÊN NHỚ

    24 ĐIỀU NÊN NHỚ

    1. Sự hiện diện của bạn là món quà của cả thế giới.
    2. Bạn là duy nhất và không ai giống bạn cả.
    3. Cuộc sống của bạn hoàn toàn phụ thuộc theo mong muốn của bạn.
    4. Hãy biết tận hưởng trọn vẹn một ngày.
    5. Hãy đếm những điều mà bạn hạnh phúc, đừng đếm những điều phiền muộn.
    6. Bạn sẽ vượt qua được tất cả mọi thứ, dù có khó khăn đến đâu.
    7. Có hàng tá câu hỏi và câu trả lời trong chính bạn.
    8. Hãy trở nên có hiểu biết, can đảm và mạnh mẽ.
    9. Đừng tự tạo những giới hạn cho chính bản thân bạn.
    10. Có nhiều giấc mơ đang chờ được thực hiện.
    11. Những quyết định cũng không kém phần quan trọng như những cơ hội mà bạn có.
    12. Hãy vươn đến đỉnh cao của chính bạn, vươn tới ước mơ và khát vọng.
    13. Không gì làm lãng phí năng lượng của bạn hơn là ngồi một chỗ và lo lắng về hàng tá chuyện.
    14. Một người kiên nhẫn có thể chấp nhận một việc thậm chí còn hơn cả bản chất của sự việc đó.
    15. Đừng biến bất cứ điều gì trở nên trầm trọng.
    16. Hãy sống một cuộc sống thanh bình, đừng sống một cuộc đời tiếc nuối.
    17. Hãy nhớ rằng một tình yêu nhỏ có thể đi cả một quãng đường dài.
    18. Cũng hãy nhớ rằng nhiều thứ sẽ ra đi mãi mãi và không bao giờ quay trở lại.
    19. Hãy nhớ rằng tình bạn là một sự đầu tư khôn ngoan.
    20. Cuộc sống thật quý giá khi người ta ở bên nhau.
    21. Hãy nhận ra rằng mọi thứ không bao giờ là trễ cả.
    22. Hãy thực hiện những điều bình dị theo những cách phi thường nhất.
    23. Hãy luôn nhớ về gia đình, luôn có những ước mơ, hy vọng và niềm hạnh phúc trong cuộc sống.
    24. Thời gian luôn chuyển động và hãy ước rằng, một lúc nào đó, ta sẽ vươn tới những vì sao.

    --------------------------------------------
    PHUOCHOADILAC
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  8. #7
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA - sưu tầm và chia sẻ danh ngôn

    Lược sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

    Đức Phật Thích ca nguyên tên là Tất đạt đa. Họ Ngài là Thích ca, một chi nhánh của họ Kiều tất la, là một quý tộc. Tên Ngài nói đủ là Kiều tất la Thích ca Tất đạt đa (Kosala akya Siddhrtha). Còn Mâu ni là đức tính trong sạch, vắng lặng của Ngài, chỉ là tiếng để khen ngợi.

    I. VÀI NHẬN ĐỊNH KHI HỌC LỊCH SỬ ĐỨC PHẬT

    1. Ngài là một vị Đại Bồ tát ra đời vì bản nguyện độ sanh, vì lẽ đó, lịch sử của Ngài có tính cách siêu việt hơn người thường.

    2. Vì lòng từ bi lợi tha và tự chủ trong sự thọ sanh, nên mỗi cử động trong đời Ngài đều hướng về sự giáo hóa trên đường giải thoát.

    3. Nên nhận rõ ý nghĩa của lịch sử hơn là câu nệ từng chi tiết nhỏ.

    II. THÂN THẾ CỦA NGÀI

    Đức Phật Thích ca nguyên tên là Tất đạt đa. Họ Ngài là Thích ca, một chi nhánh của họ Kiều tất la, là một quý tộc. Tên Ngài nói đủ là Kiều tất la Thích ca Tất đạt đa (Kosala akya Siddhrtha). Còn Mâu ni là đức tính trong sạch, vắng lặng của Ngài, chỉ là tiếng để khen ngợi.

    Ngài là con vua Tịnh Phạn nước Ca tỳ la vệ (Kapilavastu), mẹ Ngài là Hoàng hậu Ma da. Nước Ca tỳ la vệ tức là xứ Pipaova ở phía Bắc thành Ba la nại (Bénares) ngày nay.

    III. NGÀY VÀ CHỖ SINH CỦA NGÀI

    Thái tử sinh lúc mặt trời vừa mọc, nhằm ngày trăng tròn tháng hai Ấn Độ, tức là ngày mồng tám tháng tư lịch Tàu. Ngài sinh vào khoảng 563 năm trước Tây lịch. Theo tục lệ Ấn Độ đàn bà có chồng lúc sinh nở phải trở về nhà cha mẹ. Bà Hoàng hậu Ma da trở về ngang qua vườn Lâm tỳ ni của vua Thiện Giác thì sinh Ngài dưới cây vô ưu. Khi mới sinh, Ngài đứng trên hoa sen, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, miệng nói: "Trên trời dưới trời chỉ một mình ta là lớn."

    IV. TƯỚNG MẠO VÀ TÀI NĂNG CỦA THÁI TỬ

    Thái tử sinh ra có nhiều điềm lạ: quả đất rung động, vừa sinh ra Ngài đã đi bảy bước,... mọi người đều hân hoan đón mừng vị cứu tinh xuất hiện. Thái tử sinh ra đã có 32 tướng tốt báo trước Ngài là một vị xuất chúng và Ngài sẽ thành Phật để dìu dắt muôn loài. Ngài sinh ra vừa được bảy ngày, mẹ Ngài từ trần. Bà dì Ngài là bà Ma ha Ba xà ba đề nuôi nấng chăm sóc Ngài. Ngài rất thông minh, các vị giáo sư danh tiếng dạy Ngài đều phải bái phục.

    V. ĐỜI SỐNG CỦA THÁI TỬ

    Thái tử sống trong cảnh cực kỳ sung sướng và được sự nuông chiều hết sức của vua cha. Xung quanh Ngài luôn luôn có vũ nữ ngày đêm đờn ca xướng hát để làm vui lòng Ngài. Tuy nhiên, Thái tử vẫn trầm tư mặc tưởng. Trên mặt luôn luôn lộ nét buồn kín đáo và, một đôi khi Ngài đã tỏ với vua cha xin đi xuất gia để tìm phương cứu mình, cứu đời. Đoán biết ý con, vua Tịnh Phạn sinh sợ sệt và tìm đủ mọi cách tăng thêm dục lạc, mong làm khuây được chí nguyện xuất gia của Ngài.

    VI. CHÍ NGUYỆN XUẤT GIA CỦA THÁI TỬ

    Sau nhiều lần mục kích những thảm trạng già, đau, bệnh, chết và sự bất công mạnh hiếp yếu, khôn lấn dại, trong những cuộc du ngoạn ở bốn cửa thành. Thái tử Tất đạt đa cảm nhận được những nỗi thống khổ của con người. Lòng thương chúng sanh bồng bột nổi dậy, Thái tử không còn vui được nữa.

    Với một ý chí cương quyết tìm chân lý, nên trong một đêm kia sau buổi yến tiệc linh đình, Ngài đã cưỡi ngựa Kiền Trắc vượt thành xuất gia với tên hầu cận trung thành Xa nặc; giữa lúc mọi người đang chìm trong bóng tối và mê man theo giấc ngủ. Ngài ra đi lúc 19 tuổi, ngày mồng tám tháng hai vào lúc giữa đêm.

    VII. TÌM CHÂN LÝ VÀ TU ĐẠO

    Đi sâu vào rừng đến bờ sông Anoma, Ngài cắt tóc và thay đổi y phục trao lại bảo Xa nặc đem về dâng Phụ hoàng và tỏ rõ sự tình. Từ đây, Thái tử đã trở thành một đạo sĩ và dấn thân trên đường tìm đạo. Ngài đi đến thành Vương xá (RajagrÌha) xứ Ma kiệt đà, tìm đến các vị Đạo sĩ Bà la môn mà tham khảo phương pháp tu hành. Sau một thời gian tu luyện, Ngài không thỏa mãn vì cho rằng chưa được rốt ráo. Ngài liền vào rừng Ưu lâu tần loa xứ Phật đà già da (Bouddhagaya) tu hạnh ép xác, một ngày chỉ ăn một hạt mè, hạt gạo và suy nghĩ trong sáu năm, song vẫn thấy vô hiệu. Ngài nhận thấy lối tu khổ hạnh ấy không phải là lối tu giải thoát. Và sau khi nhận bát sữa của nàng Tu xà đề dâng cúng, thân thể bình phục, tâm hồn sảng khoái, Ngài đến dưới gốc cây bồ đề ngồi trên thảm tọa và phát nguyện: "Nếu không tìm ra chân lý thì thà chết ta không rời thảm tọa này". Trải một thời gian thiền quán, Ngài đã chiến thắng được tất cả những tật xấu xa của thân thể và nội tâm. Ngài lại uốn dẹp được mọi sự phá rối của ma vương bên ngoài.

    Đầu đêm, Ngài chứng được Túc mạng minh, thấy rõ ràng những đời quá khứ, hiện tại, vị lai; nửa đêm, Ngài chứng được Thiên nhãn minh, thấy được cả vũ trụ bao la; cuối đêm vào lúc sao mai mọc, Ngài chứng được Lậu tận minh, nhận chân nguồn gốc sanh tử luân hồi là sự mê mờ gọi là vô minh, và hoàn toàn giác ngộ.

    Ngài đã thành đạo vào lúc sao mai mọc, ngày 8 tháng Chạp. Sau khi thành đạo, Ngài đã than: "Than ôi! Chúng sanh vốn đầy đức tướng trí huệ Như lai, nhưng chỉ vì vô minh che lấp nên phải sanh tử luân hồi đấy thôi!".

    VIII. THUYẾT PHÁP ĐỘ SANH

    Sau đó, Ngài liền đến vườn Lộc uyển nói pháp Tứ đế độ cho năm ông tỳ kheo (Kiều trần như, Ac bệ, Thập lục ca diếp, Ma ha nam Câu ly và Bạc đề). Từ đó đạo Ngài truyền khắp xứ Trung Ấn Độ và lan mãi khắp hoàn cầu.

    IX. NHẬP DIỆT

    Trải qua 49 năm trên đường giáo hóa, Ngài đã tận lực gieo rắc ánh đạo vàng khắp đó đây, hóa độ chúng sanh. Vô số người đã được mang ơn pháp nhũ của Ngài mà trở về với chánh đạo. Nhơn duyên đã mãn, những người nên độ đều đã độ xong. Ngài vào niết bàn tại rừng Ta la song thọ, để lại những nỗi thương tiếc tràn ngập cả lòng người. Ngài nhập diệt lúc 81 tuổi, nửa đêm ngày Rằm tháng hai âm lịch.

    X. VÀI Ý NGHĨA CẦN NHẬN THỨC TRONG LỊCH SỬ PHẬT

    1. Vì lòng từ bi, Ngài ra đời cốt để vạch cho chúng sanh một con đường cao quý ý nghĩa hơn, so với kiếp sống mong manh hiện tại.

    2. Tuy sống trang đài danh vọng, Ngài vẫn cảm thấy những nỗi vô vị của vật chất. Và Ngài đã nói rằng: "Hạnh phúc không phải chỉ tìm trong khoái lạc của vật chất".

    3. Những cuộc du ngoạn và nhiều lần mục kích những thảm cảnh của con người, Ngài đã cho ta thấy rằng: "Đời là một bể khổ đầy dẫy những bất công, tội lỗi, nếu ta duy trì mãi tình trạng mạnh hiếp yếu, khôn lấn dại, và thiếu một lòng thương thành thật".

    4. Anh sáng có thể trở lại với những tâm hồn vị tha rộng rãi, biết hy sinh dục vọng riêng tư. Và chỉ có chân lý Ngài đã tìm ra, sau bao cuộc thử thách chiến đấu với ma chướng mời là phương pháp cứu khổ độ lạc.

    5. Sự hy sinh liên tiếp trong vô số kiếp của Ngài, đã làm cho Ngài trở nên một đức Phật đầy đủ phước đức và trí huệ. Muốn cảm thông và được sức gia hộ của Ngài, chúng ta phải thường niệm đến danh hiệu của Ngài và làm theo lời Ngài dạy.

    (Theo CHÙA HOẰNG PHÁP)

    -------------------------------------------------















    --------------------------------------------
    PHUOCHOADILAC
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  9. #8
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA - sưu tầm và chia sẻ 10 NGHIỆP LÀNH

    10 NGHIỆP LÀNH

    1. Không sát sanh : từ bi, không sát hại, sẽ được khỏe mạnh trường thọ
    2. Không trộm cắp : ngay thẳng, không lấy của người, sẽ được giàu sang, an ổn
    3. Không tà dâm : trong sạch, không quan hệ bất chính, được xinh đẹp, hạnh phúc
    4. Không nói dối : chân thật, không dối gạt, sẽ được uy thế tiếng tăm
    5. Không thêu dệt : trung thực, không xảo ngôn, sẽ được mọi người kính mến
    6. Không đâm thọc : hòa hợp, không nói lời ly gián, sẽ được nhiều người ủng hộ
    7. Không nói thô ác : hòa nhã, không cay nghiệt, không thô tục, sẽ được cao sang
    8. Không xan tham : rộng rãi thí xả, sẽ được vô lượng phước báu
    9. Không sân hận : từ hòa nhẫn nại, sẽ được vô lượng duyên lành
    10. Không si mê : sáng suốt tỉnh giác, sẽ được vô lượng trí tuệ.

    ---------------------------------------------------------
    PHUOCHOADILAC
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  10. #9
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA SƯU TẦM VÀ CHIA SẺ Lược Sử VÀ HÌNH Ðức Phật A Di Ðà và 48 Đại Nguyện

    Lược Sử Ðức Phật A Di Ðà và 48 Đại Nguyện

    Lịch sử đức Phật A Di Ðà, với 48 đại nguyện. Công đức của Phật A Di Ðà rất rộng lớn, là do lòng đại bi đại nguyện lợi tha. Ngài đành bỏ tất cả ngôi sang cao quí, nguyện tu hành khi thành Phật, ở trên một cảnh giới huy hoàng trang nghiêm, để tiếp độ chúng sanh. Trải qua một thời gian được kết quả, y báo, chánh báo xuất hiện rực rỡ như lời Ngài đã thệ nguyện.

    Lịch sử đức Phật A Di Ðà, với 48 đại nguyện. Công đức của Phật A Di Ðà rất rộng lớn, là do lòng đại bi đại nguyện lợi tha. Ngài đành bỏ tất cả ngôi sang cao quí, nguyện tu hành khi thành Phật, ở trên một cảnh giới huy hoàng trang nghiêm, để tiếp độ chúng sanh. Trải qua một thời gian được kết quả, y báo, chánh báo xuất hiện rực rỡ như lời Ngài đã thệ nguyện.

    A.Mở Ðề:

    Cây có cội, nước có nguồn. Phật tử chúng ta phần nhiều tu pháp môn niệm Phật để cầu sanh về Tịnh độ (Cực lạc ), thì phải hiểu biết lịch sử của đức Phật A Di Ðà thế nào, và 48 lời nguyện ra sao.

    Ðức Phật A Di Ðà có công đức rất lớn và hãnh nguyện rất quảng đại. Ngài có nhân duyên hóa độ chúng sanh ở thế giới Ta-Bà này rất nhiều.

    Muốn cho chúng sanh cõi nầy vượt khỏi kiếp lầm than của những cái khổ, sanh, già, bệnh, chết, nên đức Phật Thích Ca nói rõ nhân địa hạnh nguyện của Phật A Di Ðà và khai thị pháp môn Tịnh độ tu hành rất dễ dàng. Từ thượng lưu trí thức đến hạng dân thường, nếu ai chuyên tu, cũng đều được vãng sanh cả.

    B. Chánh Ðề:

    I. Giải Nghĩa Danh Hiệu " A DI ÐÀ"

    A Di Ðà là dịch âm chữ Amita. Hán dịch nghĩa là Vô lượng Thọ và Vô lượng Quang. Vô lượng Thọ nghĩa là tuổi sống lâu không có số lượng; Vô lượng Quang, là Ngài có hào quang sáng suốt không lường.

    II. Lược Sử Của Ðức Phật A Di Ðà

    Theo kinh Bi Hoa, thuở xa xưa vào một đại kiếp gọi là Thiện Trì, cõi nước Tản đề Lam, có một vị Chuyển luân Thánh Vương là Vô Tránh Niệm, thống trị bốn châu thiên hạ: Một là Đông Thắng Thần Châu, hai là Nam Thiện Bộ Châu, ba là Tây Ngưu hoá Châu, bốn là Bắc câu lô Châu. Theo cách nói nay, bốn châu này gồm các nước trên mặt đất, tức là tất cả địa lý nhân sinh trên thế giới (?)
    Vua Vô Tránh Niệm có 32 tướng tốt như Phật, dùng pháp hiền thiện minh triết giáo hoá thống trị quốc dân. Người hành Thập thiện được khen thưởng quí trọng, người hành Thập ác bị trừng phạt bằng tiếng sét như sấm trời, loại người ấy ra khỏi cộng đồng sự sống.

    Đến khi nhiều người sống thập ác, Vua Vô Tránh Niệm và triều thần quyến thuộc không xuất hiện nữa, vì ngài không nỡ diệt hết bọn xấu, để cho quy luật nhân quả đủ cơ duyên vận hành dạy cho chúng kinh nghiệm.

    Theo luận Câu Xá (quyển 12), thời Vua Vô Tránh Niệm xuất hiện tuổi thọ nhân loại cao đến tám vạn tuổi, môi trường sinh thái tinh khiết, đất đai mầu mỡ, cây cỏ xinh tươi, vật chất sung mãn.

    Trong triều đình của Vua Vô Tránh Niệm có quan đại thần Bảo Hải, dòng Phạm Chí rất tinh thông Thiên văn học, mến mộ Phật giáo (Bảo Hải là tiền thân Phật Thích Ca) ông có người con trai tướng hảo thông tuệ, khi mới đản sinh được các nhà tôn quí kính tặng nhiều châu báu nên đặt tên là Bảo Tạng.

    Bảo Tạng nhận thấy thân tâm thế giới vô thường khổ, nên xin với cha mẹ xuất gia tu Phật. Tu tập tinh chuyên không bao lâu sau tu sĩ Bảo Tạng chứng quả vô thượng chánh đẳng giác thành Phật hiệu Bảo Tạng Như Lai.

    Danh thơm tiếng tốt của Phật Bảo Tạng đến tai Vua Vô Tránh Niệm, Vua cũng thỉnh Phật và chư tăng vào vương cung cúng dường trong ba tháng hạ chu đáo.

    Lúc bấy giờ quan đại thần Bảo Hải, sau khi nghe pháp chứng thánh quả Tu đà hoàn trở thành cư sĩ Bồ Tát, nhân một buổi thiết triều bàn luận quốc sự xong, tâu với vua Vô Tránh Niệm: “Bệ hạ cúng dường cầu quả phúc nhân thiên mỹ mãn cũng chỉ ở trong tướng vô thường biến đổi như gió thoảng mây tan. Do túc nghiệp tu phúc huệ hữu lậu đời trước nay được quả vị tôn quí không ai sánh kịp, thuận tiện giúp đời khôn sáng, cơm no, áo ấm; nhưng chiều sâu tâm lý bệ hạ và thần dân vẫn bất an vì sanh lão bịnh tử khổ. Chi bằng phát tâm bồ đề, hành Bồ tát đạo Kiến tạo nước Phật thì hạnh phúc cho toàn dân biết mấy!

    Vua Vô Tránh Niệm nghe qua đẹp ý, thu xếp việc triều chính, đến vườn Diêm phù đàn cúng dường Phật tăng thính pháp. Đến nơi thấy Bảo Tạng Như Lai nhập định phóng quang sáng suốt, soi rõ mười phương thế giới Tịnh Độ của chư Phật cho chúng hội chiêm bái. Vua Vô Tránh Niệm cũng nhập chúng, xét thấy nhân dân của mình sắc thân không ngời sáng như dân Phật, trí tuệ cũng kém hơn, quốc độ đền đài cung điện thô thiển bằng cây đá chạm trổ, trong khi đó cung điện xứ Phật làm bằng bảy báu lưu ly, xa cừ, xích châu, mã não, san hô, hổ phách v.v.

    Chiều đến quan đại thần Bảo Hải từ tạ Vua về dinh thự riêng, Vua Vô Tránh Niệm hồi cung suốt đêm không ngủ hồi tưởng tư duy, suy xét rút tinh tuý các nước Phật làm thành đại nguyện xây dựng nước Phật cho mình. Sáng sớm Vua đến lễ bái Phật Bảo Tạng xin chứng minh đại nguyện Bồ đề, dù trăm ngàn kiếp khổ khó thực hiện quyết không thối chí. Ngài phát 48 lời đại nguyện.

    III. 48 Ðại Nguyện Của Ðức Phật A Di Ðà

    Nguyện thứ 1: Lúc tôi thành Phật, nếu trong cõi nước tôi, có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 2: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, sau khi thọ chung, còn trở lại sa vào ba ác đạo, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 3: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, thân chẳng màu vàng tất cả, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 4: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, thân hình có kẻ tốt người xấu chẳng đồng nhau, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 5: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi chẳng có Túc mạng thông, ít nhất là biết rõ những việc trăm nghìn ức na-do-tha kiếp (vô số kiếp) thời tôi không ở ngôi Chách giác.

    Nguyện thứ 6: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng đặng Thiên nhãn thông, ít nhất là thấy rõ trăm nghìn ức na-do-tha thế giới của chư Phật, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 7: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng đặng Thiên nhĩ thông, ít nhất là nghe và thọ trì tất cả lời thuyết pháp của trăm nghìn ức na-do-tha Đức Phật, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 8: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi chẳng được Tha tâm thông, ít nhất là biết rõ những tâm niệm của tất cả chúng sanh, trong trăm nghìn ức na-do-tha thế giới, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 9: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng đặng Thần túc thông, khoảng một niệm, ít nhất là đi qua khỏi trăm nghìn ức na-do-tha thế giới, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 10: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, còn có quan niệm tham chấp lấy thân, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 11: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng trụ định tu, nhẫn đến trọn diệt độ, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 12: Lúc tôi thành Phật, nếu quang minh còn hữu hạn, ít nhất cũng chiếu thấu trăm nghìn na-do-tha thế giới, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 13: Lúc tôi thành Phật, nếu thọ mạng còn hữu hạn, ít nhất cũng đến trăm nghìn ức na-do-tha kiếp, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 14: Lúc tôi thành Phật, chúng Thanh Văn trong cõi nước tôi, nếu có ai tính đếm biết được số bao nhiêu, dầu đó là vô lượng Bích Chi Phật đồng tính đếm trong trăm nghìn kiếp, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 15: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, thọ mạng còn hữu hạn, trừ người có bổn nguyện riêng, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 16: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, còn có người nghe danh từ bất thiện thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 17: Lúc tôi thành Phật, nếu vô lượng chư Phật thập phương thế giới, chẳng đều ngợi khen xưng danh hiệu tôi, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 18: Lúc tôi thành Phật, thập phương chúng sanh, chí tâm tín mộ, muốn sanh về cõi nước tôi, nhẫn đến 10 niệm, nếu không được sanh, thời tôi không ở ngôi Chánh giác; trừ kẻ tạo tội ngũ nghịch, cùng hủy báng Chánh pháp.

    Nguyện thứ 19: Lúc tôi thành Phật, thập phương chúng sanh pháp Bồ đề tâm, tu các công đức, nguyện sanh về cõi nước tôi, đến lúc lâm chung, nếu tôi chẳng cùng đại chúng hiện thân trước người đó, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 20: Lúc tôi thành Phật, thập phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi, chuyên nhớ cõi nước tôi; và tu các công đức, chí tâm hồi hướng, muốn sanh về cõi nước tôi, nếu chẳng được toại nguyện, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 21: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, tất cả chẳng đủ ba mươi hai tướng đại nhơn, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 22: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở cõi khác sanh về nước tôi, cứu cánh đều quyết đến bực Nhứt sanh bổ xứ, trừ người có bổn nguyện riêng, tự tại hóa hiện, vì chúng sanh mà phát hoằng thệ nguyện, tu các công đức, độ thoát mọi loài, đi khắp thế giới, tu Bồ Tát hạnh, cúng dường thập phương chư Phật, khai hóa vô lượng chúng sinh, làm cho tất cả đều đứng vững nơi đạo vô thượng chánh giác, siêu xuất công hạnh của các bậc thông thường, hiện tiền tu tập Ðại nguyện của Phổ Hiền, nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 23: Lúc tôi thành Phật, các Bồ Tát trong cõi nước tôi, thừa thần lực của Phật, mà đi cúng dường thập phương chư Phật, trong khoảng thời gian một bữa ăn, nếu không đến khắp vô lượng vô số ức na-do-tha thế giới, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 24: Lúc tôi thành Phật, các Bồ Tát trong cõi nước tôi, khi ở trước thập phương chư Phật, hiện công đức của mình, muốn có những vật cúng dường, nếu không được đúng như ý muốn, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 25: Lúc tôi thành Phật, nếu chúng Bồ Tát trong cõi nước tôi, không được Nhứt thế trí, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 26: Lúc tôi thành Phật, nếu chúng Bồ Tát trong cõi nước tôi, chẳng đều được thân kim cương Na-la-diên, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 27: Lúc tôi thành Phật, thì trong cõi nước tôi, tất cả đồ dùng của nhơn thiên, hình sắc đều sáng đẹp sạch sẽ, rất tột vi diệu, không có thể tính biết, dầu là người được thiên nhãn. Nếu có người biết danh số các đồ vật ấy được rõ ràng, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 28: Lúc tôi thành Phật, nếu Bồ Tát trong cõi nước tôi, dầu là người ít công đức nhứt, chẳng thấy biết được cội cây đạo tràng cao bốn trăm muôn do-tuần, vô lượng quang sắc, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 29: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát trong cõi nước tôi, nếu thọ trì, đọc tụng, giảng thuyết kinh pháp mà chẳng được trí huệ biện tài, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 30: Lúc tôi thành Phật, nếu có ai hạn lượng được trí tuệ biện tài của Bồ Tát trong cõi nước tôi, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 31: Lúc tôi thành Phật, cõi nước tôi thanh tịnh, các nơi đều soi thấy tất cả vô lượng vô số bất tư nghị thế giới ở mười phương, như là thấy mặt mình trong gương sáng. Nếu chẳng được như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 32: Lúc tôi thành Phật, trong cõi nước tôi từ mặt đất tràn lên đến hư không, lầu nhà cung điện ao nước hoa cây, tất cả vạn vật đều là vô lượng chất báu và trăm nghìn thứ hương, hiệp chung lại mà thành; vạn vật đều xinh đẹp kỳ diệu, mùi thơm xông khắp thập phương thế giới. Bồ Tát các nơi ngửi đến mùi thơm ấy, thời đều tu hạnh của Phật. Nếu chẳng như thế, tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 33: Lúc tôi thành Phật, các loài chúng sanh trong vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, được quang minh của tôi chiếu đến thân tâm họ, thời thân tâm họ mềm dịu nhẹ nhàng hơn thiên nhơn, nếu chẳng như vậy, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 34: Lúc tôi thành Phật, các loài chúng sanh trong vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, nghe danh hiệu của tôi mà không được vô sanh pháp nhẫn, cùng các môn thâm-tổng-trì, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 35: Lúc tôi thành Phật, các người nữ trong vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, vui mừng tin mến phát Bồ đề tâm, nhàm ghét thân gái. Nếu sau khi mạng chung mà còn làm thân người nữ nữa, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 36: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát trong vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, nghe danh hiệu tôi, vẫn thường tu phạm hạnh, mãi đến thành Phật. Nếu chẳng được như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 37: Lúc tôi thành Phật, hàng nhơn thiên trong vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, nghe danh hiệu tôi, cuối đầu đảnh lễ, năm vóc gieo xuống đất, vui mừng tin mến tu Bồ Tát hạnh, thời chư Thiên và người đời đều kính trọng người đó. Nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 38: Lúc tôi thành Phật, hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi muốn có y phục, thời y phục tốt đúng pháp liền theo tâm niệm của người đó mà đến trên thân. Nếu còn phải cắt may nhuộm giặt, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 39: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, hưởng thọ sự vui sướng không như vị Lậu tận Tỳ-kheo, thời tôi không ở ngôi Chánh-giác

    Nguyện thứ 40: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, tùy ý muốn thấy vô lượng thế giới nghiêm tịnh của chư Phật ở mười phương, thời liền được thấy rõ cả nơi trong cây báu, đúng theo ý muốn, như thấy mặt mình trong gương sáng. Nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 41: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở thế giới phương khác nghe danh hiệu tôi, từ đó nhẫn đến lúc thành Phật, mà các căn còn thiếu xấu, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 42: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát, ở thế giới phương khác nghe danh hiệu tôi, thảy đều được giải thoát tam muội. Trụ tam muội đó, trong khoảng thời gian một niệm, cúng dường vô lượng bất tư nghị chư Phật Thế Tôn, mà vẫn không mất chánh niệm. Nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 43: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở phương khác nghe danh hiệu tôi, sau khi mạng chung thác sanh nhà Tôn quí, nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 44: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở phương khác nghe danh hiệu tôi vui mừng hơn hở, tu Bồ Tát hạnh, trọn đủ công đức, nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 45: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở phương khác nghe danh hiệu tôi, đều đặng Phổ đẳng tam muội, trụ tam muội này mãi đến lúc thành Phật, thường được thấy vô lượng bất tư nghị tất cả chư Phật. Nếu chẳng như thế thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 46: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở trong cõi nước tôi, muốn nghe pháp gì, thời liền tự nhiên đặng nghe pháp ấy. Nếu chẳng như thế thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 47: Lúc tôi thành Phật, nếu chúng Bồ Tát ở thế giới phương khác, nghe danh hiệu tôi mà chẳng được đến bậc bất thối chuyển, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    Nguyện thứ 48: Lúc tôi thành Phật, nếu chúng Bồ Tát ở thế giới phương khác nghe danh hiệu tôi, mà chẳng liền được Ðệ nhất âm hưởng nhẫn, ở nơi Phật pháp chẳng liền được bậc bất thối chuyển, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

    C. Kết Luận

    Nói tóm lại, lịch sử đức Phật A Di Ðà, với 48 đại nguyện. Công đức của Phật A Di Ðà rất rộng lớn, là do lòng đại bi đại nguyện lợi tha. Ngài đành bỏ tất cả ngôi sang cao quí, nguyện tu hành khi thành Phật, ở trên một cảnh giới huy hoàng trang nghiêm, để tiếp độ chúng sanh. Trải qua một thời gian được kết quả, y báo, chánh báo xuất hiện rực rỡ như lời Ngài đã thệ nguyện.

    Phật tử chúng ta, từ hồi nào đến bây giờ, biết niệm danh hiệu Phật A Di Ðà, biết được pháp môn niệm Phật cầu sanh Cực lạc (Tịnh độ) là nhờ đức Phật Thích Ca ta chỉ dạy.

    Vậy xin khuyên tất cả Phật tử, noi theo gương đại nguyện của Phật A Di Ðà, nên phát tâm thệ nguyện rộng lớn, cầu khi lâm chung sanh về Cực lạc, hóa sanh từ hóa sen, tu chứng lên bậc Bất thối, rồi trở lại cõi Ta Bà hóa độ bà con quyến thuộc và tất cả chúng sanh tu hành, đồng thành Phật đạo.













    --------------------------------------------
    PHƯỚC HOA
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  11. #10
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Phước hoa - sưu tầm và chia sẻ - ba mươi hai tướng tốt & tám mươi vẻ đẹp của đức phật

    BA MƯƠI HAI TƯỚNG TỐT:

    1. Dưới lòng bàn chân bằng phẳng.
    2. Dưới bàn chân có hình bánh xe ngàn cọng.
    3. Các ngón tay búp măng dài đẹp.
    4. Gót chân no tròn.
    5. Ngón tay ngón chân có màng da liền lạc.
    6. Tay chân mềm mại.
    7. Bắp chân như chân nai chúa.
    8. Xương mắt cá chẳng lộ bày.
    9. Đứng thẳng tay dài quá đầu gối.
    10. Ngọc hành ẩn kín như mã vương.
    11. Thân hình đầy đặn như cây Ni-Câu-Loại.
    12. Lông trên mình mướt đẹp.
    13. Mỗi mỗi sợi lông đều xoay về phía mặt.
    14. Thân mình màu vàng rực.
    15. Thân thường có ánh sáng chiếu xa một tầm.
    16. Da thứa mịn màng, bụi đất không dính.
    17. Bảy chỗ hõm như: hai lòng bàn lòng tay, hai lòng bàn chân,
    hai vai, sau ót đều đầy đặn.
    18. Phần trên của thân như thân sư tử chúa.
    19. Cánh tay, khỉu tay, bả vai tròn trịa.
    20. Các khớp xương đầy đặn, bằng phẳng.
    21. Thân thể cân đối.
    22. Bốn mươi cái răng.
    23. Răng khít khao chẳng thưa hở.
    24. Răng sắc trắng tinh.
    25. Cằm vuông vức như cằm sư tử chúa.
    26. Nước miếng ngon ngọt.
    27. Tướng nhục kế trên đảnh đầu.
    28. Lưỡi dài và rộng, có thể che đến chân tóc.
    29. Tiếng nói trong trẻo thanh tao.
    30. Mắt sắc xanh biếc.
    31. Mắt tựa như mắt ngưu vương.
    32. Tướng lông trắng giữa chặn mày (bạch hào).

    TÁM MƯƠI VẺ ĐẸP CỦA ĐỨC PHẬT:

    1.Tướng Vô kiến đảnh.
    2.Mũi cao nhưng chẳng lộ hai lỗ mũi.
    3.Lông mày đẹp như trăng đầu tháng.
    4.Vành tai dài rũ xuống.
    5.Thân vững chắc như Trời Na-La-Diên.
    6.Các đốt xương giao nhau như móc câu.
    7.Trông lại được phía sau.
    8.Khi đi chân cách đất 4 tấc mà vẫn hiện dấu.
    9.Móng tay, móng chân như sắc đồng đỏ.
    10.Đầu gối vững chắc tròn đẹp.
    11.Thân trong sạch.
    12.Thân dịu dàng mềm mại.
    13.Thân không cong vẹo.
    14.Ngón tay, ngón chân tròn có màng da liền lạc.
    15.Lằn chỉ trên ngón tay được che khuất.
    16.Các gân mạch ẩn sâu không hiện.
    17.Mắt cá không lộ bày.
    18.Thân thể tươi nhuận.
    19.Thân tự giữ ngang.
    20.Thân đầy đặn.
    21.Uy nghi toàn vẹn nghiêm túc.
    22.Dáng dấp đầy đặn.
    23.Khi đi đứng an ổn, không lay động.
    24.Uy đức lừng lẫy.
    25.Chúng sanh được gặp rất sanh ưa thích.
    26.Gương mặt không dài lớn.
    27.Dung mạo đoan chánh, sắc mặt chẳng nhăn.
    28.Mặt đầy đặn.
    29.Môi đỏ tươi, đẹp như trái tần bà.
    30.Tiếng nói sâu xa.
    31.Rún tròn đẹp và lún sâu vào.
    32.Lông trên mình xoay về phía phải.
    33.Tay chân đầy đặn.
    34.Tay chân như ý.
    35.Lằn chỉ trên tay sáng thẳng.
    36.Lằn chỉ tay dài.
    37.Lằn chỉ tay chẳng đứt quãng.
    38.Những người ác tâm được gặp đều vui mừng.
    39.Mặt vuông đẹp.
    40.Mặt trong sáng như trăng rằm.
    41.Chiều ý chúng sanh mà nói lời hoà vui.
    42.Từ lỗ chân lông phát ra mùi thơm.
    43.Trong miệng phát ra mùi thơm.
    44.Dáng dấp oai hùng như sư tử chúa.
    45.Tới lui như voi chúa.
    46.Tướng đi như Nga vương.
    47.Đầu tròn đẹp như quả Ma-Dà-Na.
    48.Diễn nói một thứ tiếng mà đầy đủ cho tất cả.
    49.Bốn cái răng cấm trắng và bén.
    50.Lưỡi sắc đỏ tươi.
    51.Lưỡi mỏng.
    52.Lông màu hồng.
    53.Lông mềm mại sạch sẽ.
    54.Con mắt dài rộng.
    55.Hậu môn có đủ tướng.
    56.Tay chân trắng đỏ như màu hoa sen.
    57.Rún chẳng lộ bày.
    58.Bụng thon thon.
    59.Bụng chẳng lộ.
    60.Thân vững vàng không nghiêng ngả.
    61.Thân giữ sức nặng.
    62.Thân lớn hơn người thường.
    63.Thân cao hơn người thường.
    64.Tay chân mềm mại, láng sạch.
    65.Ánh sáng nơi thân chiếu ra bốn bên cách khoảng một tầm.
    66.Đi có hào quang chiếu sáng.
    67.Bình đẳng xem khắp chúng sanh.
    68.Không khinh khi chúng sanh.
    69.Tiếng nói tùy tâm chúng sanh, không thêm không bớt.
    70.Nói pháp không vướng mắc.
    71.Theo lời lẽ của chúng sanh mà thuyết pháp.
    72.Phát âm đúng với các giọng, các tiếng.
    73.Theo thứ tự nói pháp cho người có nhân duyên.
    74.Chúng sanh xem tướng Phật không thể xiết.
    75.Xem tướng Phật không nhàm chán.
    76.Tóc dài đẹp đẽ.
    77.Tóc không rối.
    78.Tóc xoắn đẹp.
    79.Tóc màu như thanh châu.
    80.Tay chân biểu lộ tướng phước đức.

    (Trích Kinh Bồ Tát Thiện Giới)
    Thích Thiện Thông dịch
    --------------------------------------------
    PHUOCHOADILAC
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  12. #11
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Phước hoa - sưu tầm và chia sẻ 10 điều tâm niệm

    10 ĐIỀU TÂM NGUYỆN

    01. Nghỉ đến thân thể thì đừng cầu không bệnh khổ, vì không bệnh khổ thì dục vọng dễ sanh.

    02. Ở đời thì đừng cầu không hoạn nạn, vì không hoạn nạn thì lòng kiêu căng nổi dậy.

    03. Cứu xét tâm tánh thì đừng cầu không khúc mắt, vì không khúc mắt thì sở học không thấu đáo.

    04. Xây dựng đạo hạnh thì đừng cầu không bị ma chướng, vì không bị ma chướng thì chí nguyện không kiên cường.

    05. Việc làm thì đừng mong dễ thành, vì việc dễ thành thì lòng khinh thường kiêu mạn.

    06. Giao tiếp đừng cầu lợi mình, vì lợi mình thì mất đạo nghĩa.

    07. Với người thì đừng mong tất cả đều thuận theo ý mình, vì được theo ý mình thì lòng thêm kiêu mạn.

    08. Thi ân thì đừng cầu đền đáp, vì cầu đền đáp là thi ân có ý mưu đồ.

    09. Thấy lợi thì đừng nhúng vào, vì nhúng vào thì si mê phải động.

    10. Oan ức không cần biện bạch, vì biện bạch là nhân quả chưa xả.

    --------------------------------------------
    PHUOCHOADILAC
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  13. #12
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA - sưu tầm và chia sẻ 20 ĐIỀU KHÓ LÀM MÀ NGƯỜI TU CẦN BIẾT

    20 ĐIỀU KHÓ LÀM MÀ NGƯỜI TU CẦN BIẾT

    1. Nghèo hèn mà biết bố thí cúng dường là khó.
    2. Giàu sang thông minh học đạo là khó.
    3. Quyết chết, bỏ thân mạng, tìm đạo là khó.
    4. Thấy được kinh pháp Phật là khó.
    5. Sanh nhằm đời, thời có Phật là khó.
    6. Thấy sắc, biết sắc, nhịn sắc là khó.
    Thấy dục, biết dục, nhịn dục là khó.
    7. Thấy tốt, lòng không ham, chẳng cầu, là khó.
    8. Bị nhục, biết nhục, không cảm thấy nhục, là khó.
    Bị chọc giận, có máu giận mà không tức giận là khó.
    9. Có thể lực, không thấy mình cao, không thấy ỷ lại, là khó.
    10. Gặp việc, tạo thành vô tâm, là khó.
    11. Học rộng, hiểu nhiều, nghiên cứu rộng rãi, là khó.
    12. Trừ diệt tâm ngã mạn là khó.
    13. Chẳng khinh người chưa học là khó.
    14. Thật thành tâm bình đẳng là khó.
    15. Chẳng nói sự phải, sự quấy của người ta là khó.
    16. Gặp đặng thiện tri thức là khó.
    17. Thấy mình phàm phu, gặp thầy, lễ bái học đạo là khó.
    18. Tùy duyên cơ hoá độ người là khó.
    19. Thấy cảnh không động tâm là khó.
    20. Khoé biết phương tiện mọi việc là khó.

    ---------------------------------------------------------------------
    PHƯỚC HOA
    http://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    PHƯỚC HOA

    CHUYÊN CUNG CẤP :
    TRANG TỦ GỖ THỜ THẦN TÀI, PHẬT- ĐÈN TRANG TRÍ BÀN THỜ - TRANH TƯỢNG THỜ - SÀNH SỨ - ĐỒ ĐỒNG CAO CẤP - TƯỢNG MẠ VÀNG - LINH VẬT PHONG THUỶ CÁC LOẠI ....
    ĐỊA CHỈ: 221-223 HOÀNG DIỆU - P.8 - Q.4 - TPHCM
    ĐIỆN THOẠI: (08) 22110215 - 0909759985 - 0902759985
    EMAIL: PHUOCHOADILAC@YAHOO.COM

  14. #13
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Phước hoa - sưu tầm "Cách Bài trí thờ Phật & gia tiên"

    Bài trí thờ Phật & gia tiên
    http://www.chuyenphapluan.com/chude.php?tn=view&id=1742

    HỎI: Gia đình tôi đã quy y Tam bảo từ lâu. Ban đầu, nhà cửa chật hẹp nên thờ tự đơn giản. Sau khi làm nhà mới, gia đình tôi lập một phòng thờ riêng gồm bàn thờ Phật (chính diện) và bàn thờ gia tiên (một bên hông, phía trước, dựa vào tường nhà). Việc bài trí bàn thờ như thế đa phần đều cho rằng đã trang nghiêm, tuy nhiên một số người bảo rằng phải thiết lập bàn thờ Phật và gia tiên ở hai phòng khác nhau, không được thờ chung một phòng. Tuy thành tâm kính thờ Tam bảo nhưng tôi rất băn khoăn trước những ý kiến trái ngược nhau. Mong quý Báo cho biết ý kiến để gia đình tôi phụng thờ Tam bảo và ông bà được trang nghiêm, đúng pháp.
    (THÁI HỒNG ĐỨC, Nghi Phú, TP.Vinh, Nghệ An)
    ĐÁP:Bạn Thái Hồng Đức thân mến!
    Việc thờ phụng Tam bảo và ông bà tổ tiên tại tư gia là truyền thống tốt đẹp, bản sắc văn hóa của dân tộc. Thờ tự là biểu hiện tâm thành kính đối với Phật tổ, Thánh hiền và ông bà tổ tiên, nói chung đều mang tính tùy duyên, tùy hoàn cảnh.
    Tại tư gia, bàn thờ Phật và gia tiên nên bài trí ở nơi trang trọng nhất và dễ nhìn thấy nhất. Trang trọng nhằm thể hiện tâm thành kính, dễ nhìn thấy để tưởng nhớ, kính lễ, noi gương và học tập. Gia đình bạn có đủ điều kiện lập một phòng thờ riêng để thờ Phật và ông bà là lý tưởng, có phước duyên.
    Về cách thức thờ tự, nếu phòng thờ rộng có thể thờ “tiền Phật hậu linh”: Bàn thờ Phật ở trước, bàn thờ gia tiên ở phía sau, thấp hơn. Nếu không gian hẹp, thì có thể thờ “thượng Phật hạ linh”: Bàn thờ Phật ở trên, bàn thờ gia tiên ở dưới (chính giữa hoặc hai bên). Bàn thờ gia tiên phải thấp hơn bàn thờ Phật một bậc. Ngoài ra, tùy vào hoàn cảnh thực tế của mỗi gia đình mà phương tiện trong việc bài trí thờ tự. Như trường hợp của gia đình bạn, tuy bàn thờ gia tiên ở trước bàn thờ Phật (hướng bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên hợp thành một góc vuông), thoạt nhìn có vẻ như trái với nguyên tắc “tiền Phật hậu linh” nhưng vẫn hợp lý và đúng như pháp. Khá nhiều chùa khi cúng linh cho Phật tử, thiết bàn thờ linh ở chánh điện cũng theo quy cách này.
    Đối với ý kiến cho rằng bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên phải được tôn trí ở hai phòng riêng biệt nhau, theo chúng tôi là không hợp lý và cũng không cần thiết. Không hợp lý bởi không phải gia đình nào cũng có đủ điều kiện hay dư dả về phòng ốc. Không cần thiết vì cách thờ tự truyền thống luôn đi liền với nhau tạo ra không gian tâm linh trong gia đình. Do đó, bạn yên tâm với cách bài trí và thờ tự ở nhà bạn, vì đã hợp lý.

  15. #14
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định

    Trích dẫn Gửi bởi nguyen_lk Xem bài viết
    song hạc giá bao nhiêu vậy anh.
    Cảm ơn Nguyen_lk đã quan tâm về mặt hàng của chúng tôi !
    Hiện nay, cửa hàng chúng tôi đang có 4 size : 26cm, 33cm, 40cm, 48cm chúng tôi không biết bạn đang quan tâm đến size nào?
    Hiện nay, Nguyen_lk đang ở đâu ? Nếu ở Thành Phố Hồ CHí Minh chúng tôi rất mong được gặp bạn tại cửa hàng, xin giữ nguyên nick Nguyen_lk khi đến cửa hàng chúng tôi. Sẽ có giá đặc biệt ưu đãi giành cho khách hàng trên 5Giay.vn cũng như Nguyen_lk .Thank

  16. #15
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Phước hoa sưu tầm và chia sẻ hình Quan công

    PHƯỚC HOA - TOPIC VIP: nơi chúng tôi thể hiện
    WWW.PHUOCHOA.VNhttp://5giay.vn/showthread.php?t=998154

    http://5giay.vn/showthread.php?t=1084553

    PHƯỚC HOA


    HÌNH QUAN CÔNG CHIA SẺ CHO MỌI NGƯỜI XEM

    1. Tượng ba Ông: Quan Công ngồi giữa, tay vuốt râu (đôi khi vẽ tay kia cầm kinh Xuân thu). Sau lưng là Quan Bình giữ ấn (trái), Châu Thương cầm đao Thanh Long (phải).

    Châu Thương (cũng gọi Châu Xương, Châu đại tướng quân). Theo TQC (tr. 459, 460, 568), Quan Công đưa hai chị dâu (vợ Lưu Bị) tìm Lưu. Gần tới núi Ngọa Ngưu thì gặp tướng cướp Châu Thương, mặt đen, râu xồm, cao lớn, hình dung dữ tợn. Châu bỏ lâu la đi theo Quan. Nghe tin Quan Công và Quan Bình bị Tôn Quyền chém, Châu đâm cổ tự vẫn. Châu được tôn thờ là Cương trực Trung dũng Đại thiên tôn. Kinh MT tả: Phù thiên dũng tướng. Sát địa mãnh thần. Thiết tu ngân xỉ. Hắc diện châu thần. (Tướng khỏe phụ giúp trời. Thần khỏe trông coi đất. Râu sắt răng bạc. Mặt đen môi đỏ.)

    Quan Bình. Theo TQC (tr. 446-468), sau khi gặp Châu, Quan Công tiếp tục tìm Lưu Bị và Trương Phi. Đến Hà Bắc, gặp ông lão Quan Định có con thứ là Quan Bình biết võ, 18 tuổi, bèn xin Bình làm con nuôi. Kinh MT và các chùa thờ Quan Đế tôn Bình là Quan thái tử, tôn xưng là Cửu thiên Uy linh Hiển hóa Đại thiên tôn.

    2. Tượng năm Ông (ngũ công):
    Giống tượng ba Ông, nhưng vẽ thêm Trương Tiên cầm cung đứng sau Quan Bình; và Vương Thiên Quân cầm giản đứng sau Châu Thương.

    Vương Thiên quân là Thiên Lôi (Lôi Công, Linh Quan, Thái ất Lôi thinh Ứng hóa Thiên tôn). Kinh MT tả: Kim tinh châu phát. Hiệu tam ngũ hỏa xa Lôi Công. Phụng chủy ngân nha. Thống bách vạn tỳ hưu thần tướng. Phi đằng vân vụ, hiệu lịnh lôi đình. Giáng vũ khai tình, khu tà trị bịnh. (Mắt vàng tóc đỏ. Hiệu là Lôi Công coi ba mươi lăm xe lửa. Miệng nhọn như mỏ chim phượng, răng bạc. Chỉ huy một trăm vạn thần tướng dũng mãnh. Lướt mây cưỡi mù, lịnh ban sấm sét. Tuôn mưa làm nắng, đuổi tà trị bịnh.)

    Trương Tiên là Linh ứng Trương tôn Đại đế Thất khúc Dục thánh Thiên tôn. Theo kinh MT, Trương phù trợ sản phụ, trẻ sơ sinh, v.v... Vũ khí là đạn vàng và cung trúc (kim đạn, trúc cung) nhưng có khi tranh thờ dân gian vẽ cầm cung và một mũi tên.

    Phía trên tượng năm ông thường viết bốn chữ Hán “Ngũ Công Vương Phật”, tương truyền xuất hiện ở Trung Quốc từ đời Thanh, Càn Long thứ 46 (1781).
    Thông thường người ta làm tượng Ngài 1 tay cầm thanh long đao, 1 tay vuốt râu (nếu đứng). Và 1 tay cầm sách, 1 tay vuốt râu (nếu ngồi). Do vậy, không liên quan gì đến ấn thủ cả. Có thể người ta làm theo lối vuốt râu rồi bị biến dạng mà thôi !












  17. #16
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định PHƯỚC HOA SƯ TẦM VÀ CHIA SẺ - Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

    Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

    Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.

    Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng hành thức diệc phục như thị.

    Xá Lợi Tử, thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm.

    Thị cố không trung vô sắc, vô thọ tưởng hành thức.

    Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô sắc thanh hương vị xúc pháp, vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới.

    Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.

    Vô khổ, tập, diệt, đạo.

    Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố.

    Bồ đề tát đõa y Bát nhã Ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn.

    Tam thế chư Phật, y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề.

    Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư.

    Cố thuyết Bát nhã Ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:

    Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha.


    Bản dịch nghĩa:

    Ngài Bồ Tát Quán Tự Tại khi thực hành thâm sâu về trí tuệ Bát Nhã Ba La Mật, thì soi thấy năm uẩn đều là không, do đó vượt qua mọi khổ đau ách nạn.

    Nầy Xá Lợi Tử, sắc chẳng khác gì không, không chẳng khác gì sắc, sắc chính là không, không chính là sắc, thọ tưởng hành thức cũng đều như thế.

    Nầy Xá Lợi Tử, tướng không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt.

    Cho nên trong cái không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức.

    Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không có sắc, thanh, hương vị, xúc pháp.

    Không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới.

    Không có vô minh, mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không có hết già chết.

    Không có khổ, tập, diệt, đạo.

    Không có trí cũng không có đắc, vì không có sở đắc.

    Khi vị Bồ Tát nương tựa vào trí tuệ Bát Nhã nầy thì tâm không còn chướng ngại, vì tâm không chướng ngại nên không còn sợ hãi, xa lìa được cái điên đảo mộng tưởng, đạt cứu cánh Niết Bàn.

    Các vị Phật ba đời vì nương theo trí tuệ Bát Nhã nầy mà đắc quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác.

    Cho nên phải biết rằng Bát Nhã Ba La Mật Đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú cao cấp nhất, luôn trừ các khổ não, chân thật không hư dối.
    Cho nên khi nói đến Bát Nhã Ba La Mật Đa, tức là phải nói câu chú:

    Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha
    .

    (Qua rồi qua rồi, qua bên kia rồi, tất cả qua bên kia rồi, giác ngộ rồi đó!)

  18. #17
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định Làm chủ chính mình - sưu tầm và chia sẻ

    Làm chủ chính mình
    Trong cuộc sống, khi bạn bị đau đớn, bị phê phán hay bị hạ nhục bởi hành động của kẻ khác, bạn sẽ phản ứng lại như thế nào? Bạn mất bình tĩnh và trả thù một cách giận dữ hay nuốt hận mà giữ kín trong lòng? Sau đó, bạn có thấy bực mình mỗi khi nghĩ về chuyện ấy và nó gây ảnh hưởng xấu đến tâm tính của bạn? Nếu là một người bình thường thì rất khó kiểm soát tốt những cảm xúc dưới loại hoàn cảnh này. Tuy nhiên, với một người tu tập tốt, người ấy sẽ có khả năng giáp mặt nỗi khổ cực một cách ung dung và xử sự với sự bình tĩnh lớn trước cơn khủng hoảng.
    Có một câu truyện như thế này: Một ngày, khi Phật Thích Ca đi qua một ngôi làng nọ, một số người đi ra gặp Đức Phật và nói những lời vô lễ và thậm chí có kẻ còn chửi thề. Phật Thích ca đứng đó lặng lẽ lắng nghe, và sau đó Ngài nói: "Cám ơn các bạn đã đến gặp ta. Nhưng giờ ta phải tiếp tục lên đường bởi vì mọi người ở làng tiếp theo đang đợi. Nhưng khi ta trở lại ngày mai, ta sẽ có nhiều thời gian hơn. Nếu các bạn có nhiều thứ hơn để nói , xin đến lần nữa”. Những người này không thể tin vào tai của mình nữa.
    Chuyện gì xảy ra với người này thế nhỉ? Một trong số những kẻ đó hỏi Đức Phật: “Ông có nghe bọn tôi nói gì không? Bọn tôi nói ông chẳng là cái thá gì cả, thế mà ông không phản ứng gì à?”
    Đức Phật trả lời: “Nếu những gì các ngươi muốn chỉ là xem thái độ của ta, thì các người đã đến quá trễ rồi. Nếu là 10 năm trước thì có lẽ ta sẽ phản ứng lại. Còn 10 năm trở lại đây thì ta đã không còn bị kẻ khác điều khiển nữa rồi. Ta không còn là nô lệ mà là chủ nhân của chính ta. Ta có thể làm những gì mình muốn, chứ không hành động dựa trên cảm xúc".
    Tôi có nghe kể một câu chuyện thế này: Có một anh chàng luôn mua báo tại duy nhất một sạp báo. Dù người bán báo luôn giữ bộ mặt lạnh lùng và thiếu thân thiện, anh này luôn lịch sự nói "cám ơn" với ông kia.
    Một ngày kia, khi một đồng nghiệp anh ta đã nhìn thấy thế và hỏi: "Ông ta vẫn luôn bán hàng với bộ mặt đó à?"
    - Đúng.
    - Tại sao bạn vẫn đối xử với ông ta lịch sự như vậy?
    Anh này trả lời: "Tại sao tôi phải để cho ông ta quyết định hành động của tôi chứ?"

    Thật chí lý! Tại sao chúng ta lại cho phép kẻ khác gây ảnh hưởng đến những hành động và cảm xúc của chúng ta? Chúng ta không thể cấm kẻ khác đối đầu với mình, nhưng chúng ta có thể kiểm soát những cảm xúc của riêng mình và không để bị họ ảnh hưởng. Tất nhiên, nó yêu cầu một quá trình tu luyện để đạt được điều này. Chúng ta hãy bắt đầu từ việc thay đổi nội tâm mình để có để có thể kiểm soát được mọi hành vi trong mọi hoàn cảnh.

  19. #18
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định 5 việc của đời người- Sưu tầm và chia sẻ

    5 việc của đời người

    Trong một đời người, những việc mà chúng ta cần làm rất nhiều, nhưng không thể biến tất cả chúng thành hiện thực. Nhưng tôi cho rằng làm việc không nên tham nhiều, chỉ cần làm tốt 5 việc là đủ:

    Việc thứ nhất: Đọc kỹ một cuốn sách. Sách hay có thể làm rung động trái tim của bạn mỗi lần chỉ một cuốn là đủ.

    Việc thứ 2: Nắm vững một nghề. Giỏi một nghề sẽ làm cho cuộc đời của bạn thiết thực hơn và cũng đủ để nuôi sống gia đình bạn. Đừng xem nhẹ những việc nhỏ mọn. Nhỏ nhưng độc đáo cũng trở thành có giá trị.

    Việc thứ 3: Có một gia đình hòa thuận. Người xưa nói: "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ". Với số đông, trị quốc bình thiên hạ hơi xa xôi, nhưng xây dựng một gia đình hòa thuận là có thể làm được và hiện thực hơn rất nhiều. Gia đình là hình ảnh thu nhỏ của xã hội, nếu gia đình bạn là một thành viên tốt thì ngoài xã hội bạn không phải là người quá xấu được.

    Việc thứ 4: Luôn mang những tình cảm tốt đẹp trong lòng. Chỉ cần lòng ta trong sáng thì thế giới nầy mãi mãi tràn ánh nắng mặt trời. Mà biện pháp duy nhất làm cho lòng được trong sáng là có một trái tim biết yêu, trong trái tim đó chỉ chứa đựng tình cảm tốt đẹp mà thôi .

    Việc thứ 5: Làm một người tốt. Đừng coi việc thiện nhỏ mà không làm, đừng coi việc ác nhỏ mà làm. Làm nhiều việc tốt nho nhỏ dấn dần sẽ trở thành người tốt. Thế giới này có thể không cần nhiều anh hùng, nhiều thiên tài nhưng rất cần nhiều những người tốt.

    Làm tốt 5 việc bình thường trên đây, cuộc đời bạn sẽ phát ra những ánh sáng kỳ diệu. Có thể cuộc đời bạn không oanh liệt nhưng lòng bạn chân thành, tất cả những việc cần làm bạn đã làm đủ, bạn đã sống đúng với mình, với cả thế gian này.

    Một cuộc đời như vậy chẳng vẹn tròn mãn nguyện lắm sao!

  20. #19
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định

    các ngày cúng vía trong năm

    • 1/1 al vía Phật Di Lạc
    • 9/1 al vía Ngọc Hoàng
    • 21/2 al vía Phổ Hiền bồ tát
    • 16/3 al vía Chuẩn Đề vương bồ tát
    • 4/4 al vía Văn Thù Sư Lợi bồ tát
    • 15/4 al vía đản sanh Phật Thích Ca
    • 13/7 al vía Đại Thế Chí bồ tát
    • 30/7 al vía Địa Tạng Vương bồ tát
    • 30/9 al vía đức Phật Dược Sư
    • 17/11 al vía đức Phật A Di Đà
    • Mùng 10 al hàng tháng cúng Thần Tài
    • Mùng 2 - 16 al hàng tháng cúng Cô Hồn
    • Mùng 19 al vía Quan Âm Bồ Tát

  21. #20
    Chuyên gia Phong Thủy Thành Viên Bạch Kim PHUOCHOADILAC's Avatar
    Ngày tham gia
    Jun 2009
    Đang ở
    221-223 HOÀNG DIỆU -P.8- Q.4-TP.HCM
    Bài viết
    7,560

    Mặc định GÓC TỪ THIỆN - nơi lưu lại những địa chỉ và những câu chuyện từ thiện. PHƯỚC HOA

    GÓC TỪ THIỆN CẦN NHỚ !
    ---------------------------------------
    Chùa Kỳ Quang II (TP HCM)
    Địa chỉ: 154/4A Lê Hoàng Phái, P.17, Quận Gò Vấp
    Người quản lí: Thượng tọa Thích Thiện Chiếu

    Xem qua bài báo về chùa : Chùa Kỳ Quang II: Địa chỉ vàng của những tấm lòng nhân ái
    http://timhieudaophat.com/Cua-thien/...ng-nhan-ai.nso

    -----------------------------------------

    LÀM TỪ THIỆN TỪ NHỮNG VIỆC NHỎ:
    Xem qua bài báo: Cốc trà từ thiện làm mát lòng người đi đường
    http://vnexpress.net/GL/Doi-song/2010/09/3BA1FFE9/
    -----------------------------------------

    BÀI BÁO LÀM TÔI CẢM PHỤC VỊ BÁC SĨ NÀY QUÁ ! ƯỚC GÌ XÃ HỘI NÀY CÀNG CÓ THÊM NHIỀU VỊ BÁC SĨ NHƯ VẬY.
    Xem qua bài báo: Tôi thà nghèo chứ không nhận phong bì của người bệnh
    http://vnexpress.net/GL/Ban-doc-viet...0/09/3BA1FEA2/
    -----------------------------------------
    CẢM ƠN ! Nhà giáo trẻ tiêu biểu TP HCM. Anh làm tôi cảm thấy ngày 20/11 năm nay quá ý nghĩa. (thầy giáo Nguyễn Văn Cải, giáo viên Văn trường THPT Quang Trung, Củ Chi, TP HCM)
    Nghe phụ huynh nói mua quà 20/11 tốn kém, tôi buồn quá

5giay facebook share
Trang 1 của 4 1234 CuốiCuối

Các Chủ đề tương tự

  1. Toàn Quốc Trang Tủ Thờ Gỗ Thờ Thần Tài-Phật-Tượng Gốm Sứ-Đồ Đồng cao cấp....luôn có hàng mới
    Bởi PHUOCHOADILAC trong diễn đàn Nội Thất - Xây Dựng
    Trả lời: 69
  2. Toàn Quốc Nước Hoa Chiara Ambra Miss Germany Tại Thiên Đường Mua Sắm Dealsoc.vn!
    Bởi 30s trong diễn đàn Nước Hoa - Mỹ Phẩm
    Trả lời: 0
Tìm bài viết theo ID Topic

Ghế văn phòng

Partner : Khuyến mãi | Webtretho | Tinh tế

Múi giờ GMT +7. Bây giờ là 09:16 PM.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0
Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Copyright 2012 Nhat Nguyet Computer
Digital Point modules: Sphinx-based search
Giấy phép MXH số 07-GXN-TTDT
Xem website tốt nhất ở chế độ màn hình 1024 x 768


Cty TNHH TM và DV Tin Học Nhật Nguyệt
Trụ sở: 114 Đường số 2 Cư Xá Đô Thành F.4,Q.3,Tp.HCM
ĐKKD số: 4102048497. Đăng ký ngày: 26/03/2007
Cơ quan cấp ĐKKD: Sở Kế Hoạch & Đầu Tư Tp. HCM
Tel: (08) 66.520.052 - (08) 22.456.456
Email: 123@nhatnguyet.vn
Find us on Google+
Liên hệ quảng cáo : Công ty Truyền Thông Số Công ty Truyền Thông Số
VPĐD: 14A Sông Đà, F.2, Q.Tân Bình, TP.HCM
Tel: (08) 354.727.43
Email: 5giay@igo.vn
Hotline : 0945.794.497 (Mr. Thao)
                0945.098.890 (Mr. Hải)