Cuộc chiến giữa các pháp sư và hai cõi âm – dương

Tuy câu chuyện không được liền lạc,logic và có nhiều điểm hơi phi lý nhưng nhìn chung bùa Thiên Linh cái và các loại ngãi là có thật

 

post tiếp đi chủ topic ơi

 

đang chờ phần kết nè!

 

còn típ ko,đang hay mà

 

Ối trời, thầy Chùa giúp thầy Chàm uýnh thầy Chà =))

Hay hay hay, tiếp đi Trần Phương ơi

 

Về đến Tây Ninh lúc này đã vào giữa mùa khô . Chút hơi lạnh từ phía lòng hồ Dầu Tiếng thổi về như báo hiệu thêm một cái Tết đến gần . Những vườn Điều chi chít quả đã chín vàng óng trên cành , phô ra bên ngoài những hạt Điều nâu sẫm . Những vườn xoài cũng mang nặng những quả lúc lỉu , thôi thì quả chín , quả hường vàng như muốn trả công một nắng hai sương cho người chăm sóc . Cả Tây Ninh giờ này trông thật là sung túc . Người ta có thể chạy xe hàng giờ cũng không hết những động mía , động mì , những vườn xoài , nhãn tiêu da bò , vườn Điều , tiêu . Tại những xóm nhỏ ven đường , có nhà trồng hàng ngàn nọc tiêu , những thân cây khô làm nọc cho tiêu leo được quấn một tấm áo choàng xanh mướt sừng sững xếp hàng vươn lên trời xanh . Dân Tây Ninh có một cái lạ là hay làm theo phong trào , nếu thứ cây nào có giá là đua nhau trồng , không hề nghĩ đến đầu ra cho sản phẩm . Chính vì vậy mà người dân Tây Ninh hết khổ vì mì , mía đến tiêu , điều vì lý do bội thu . Thường cứ 3 năm lại có một đợt giá cao , song tiếp đến 2 năm mất giá . Nhiều nhà dở khóc , dở cười , thậm chí sạt nghiệp cũng vì sản phẩm làm ra không có nơi tiêu thụ .
Thày Chàm trở lại vùng chân Núi Cậu , ven lòng hồ Dầu Tiếng . Việc đầu tiên của ông là ra thắp hương trên phần mộ của hai mẹ con cô Lan . Lần này , ông ngồi rất lâu trước hai ngôi mộ , tay lần nhổ từng cọng cỏ đến khi sạch bóng , sau đó ông lại lui cui dùng xẻng đắp cẩn thận từng xẻng đất lên mộ cho tròn đầy . Khác hẳn với những lần trước sục sôi căm hận vì ý định trả thù , lần này trông ông bình thản , nhẹ nhàng , âu yếm xúc từng xẻng đất đắp mộ , nhẩn nha như một người không còn vướng bận với tháng ngày . Chiều xuống , ông giăng võng ngay gần hai ngôi mộ . Một đĩa cá khô Sặc , một cút rượu đế Gò Đen ông mua khi đi qua vùng này được bày ra , một đống than hồng được đốt lên . Đêm nay , ông quyết ở lại tâm sự với Linh hồn hai mẹ con cô Lan . Treo tay nải và đôi kiếm cổ trên một chạc cây nơi mắc võng , ông ung dung ngồi nhậu một mình , chốc chốc lại sớt rượu xuống đất mời vong linh hai mẹ con , ông lẩm bẩm một mình nói chuyện với các vong . Từ chập tối , ông đã ra lệnh cho các Thiên Linh Tử tù đi lùng sục khu vực ông đã thuộc nằm lòng trong suốt thời gian qua trên Núi két . Vì khu vực đó nằm tại Bến Trường - Châu Thành là nơi gần Ngã ba Sọ , nên ông cũng đã cho phép đám Thiên Linh về lại thăm nơi chôn cất thân xác của chúng . Chắc chắn , trước khi trời sáng ông sẽ biết rõ sự tình . Đêm nay , ông giành trọn thời gian cho mẹ con cô Lan . Lâu lâu , ông lại tới đốt thêm nhang cắm lên hai phần mộ , ánh nhang sáng lập lòe trên mộ cùng ánh lửa bập bùng , bóng ông thày Chàm ngồi nhậu ung dung , khiến người ta phải liên tưởng như đang ở một cõi u linh nào đó . Khoảng canh hai , khi cút rượu cũng vừa cạn , một luồng gió lạnh bất chợt nổi lên , cuốn tung đi những tàn lửa đỏ vút lên bầu Trời đen đặc , ông thày Chàm vội ngồi ngay ngắn lại : Ông biết Vong Linh của mẹ con cô Lan Đã về .
Từ trong màn đêm mờ ảo hơi sương , khói , bóng hình hai mẹ con cô Lan từ từ hiện ra , rõ dần , rõ dần . Cô Lan vẫn mặc bộ đồ bà ba trắng như ngày nào , dắt thằng bé cụt đầu đến phủ phục ngay cạnh ông . Tiếng khóc rấm rứt , ai oán đến xé lòng của hai mẹ con , khiến ông thày Chàm cũng không ngăn được dòng lệ. Sau một thời gian rất lâu mới ngưng được tiếng khóc , cô Lan cho ông biết tình hình của lão Thày Chà lúc này . Theo cô , đúng như ông đã từng thấy trên Kính Đàn , lão Thày Chà đang luyện công tại một khu rừng chồi ngay tại Bến Trường , cách Ngã Ba Sọ khoảng vài Km . Sở dĩ lũ Thiên Linh tử tù không phát hiện được ra Lão vì Lão đã sử dụng một thuật bí truyền của Huyền Môn để ẩn thân . Thời gian vừa qua , Lão đã luyện thành công được khá nhiều pháp môn của các môn phái khác nhau . Mặt khác , hỏa hầu của Lão hiện nay cũng đang vô cùng sung mãn . Đặc biệt , lão đã luyện thành công một pháp môn tối cổ của người Thái không biết lão học được của ai , để có thể sai khiến ngay lưỡi gươm của địch thủ đang cầm trên tay . Lúc Lão đọc Chú , lưỡi gươm đó sẽ quay lại bất ngờ giết chết chính chủ nhân của nó chỉ trong gang tấc . Ngoài ra , Lão cũng đã luyện thành công cặp Rắn Thần vẫn theo Lão từ bao lâu nay thành một thứ Vũ khí giết người từ xa hữu hiệu . Hai mẹ con cô Lan rất lo ngại cho thày Chàm trong cuộc quyết chiến sắp tới . Hai mẹ con thề với thày Chàm sẽ quyết tâm theo dõi tìm những yếu điểm của lão thày Chà , giúp thày Chàm thành công trong thời gian tới . Cô nhắc thày Chàm nên liên kết với vợ chồng ông thày Bảy Tây Ninh mới co cơ thắng được trận này .
Ba người cứ thế cùng nhau tâm sự , chút hết những nhớ nhung , oan ức trong lòng tới gần canh tư lúc nào không hay . Bỗng nhiên , từ trong không trung xuất hiện mấy bóng trắng từ từ hạ xuống cùng với mùi tanh hôi khủng khiếp , lan tỏa nhanh hơn trong màn đêm lạnh . Thứ mùi này , người ta liên tưởng tới ngay mùi mà ta hay gặp ở những nhà xác quàn người chết - Lũ Thiên Linh Tử tù đã về .....

 

Khi lũ Thiên linh tử tù vừa hạ xuống trước mặt ba người ( đúng ra chỉ có 1 người và 2 hồn Ma ) , chúng đã vội tranh nhau kể chuyện . Vì đứa nào cũng muốn tranh công nên chúng làm ồn cả lên , khiến chẳng ai nghe được gì , chỉ đến lúc ông thày Chàm nạt nộ chúng , chúng mới chịu yên lặng . Đại khái , chúng kể về những vòng rào tâm linh được lão thày Chà dựng lên xung quanh khu vực lão luyện công . Từ ngoài vào đến chỗ Lão Chà luyện công có đến ba hàng rào Tâm linh cực kỳ hiệu quả và ác độc . Vòng ngoài cùng được bảo vệ , tuần tiễu bởi lũ âm binh giấy , được Lão thày Chàm cắt bằng hình nhân giấy và luyện tập rất công phu . Vòng thứ hai là vòng bảo vệ của các loại Thiên linh Thai nhi , Thiên linh sọ người , Thiên linh chuối hột , Thiên Linh mèo , rắn . Vòng trong cùng là nơi kiểm sóat của cặp Rắn Thần vẫn luôn cùng Lão bao lâu nay . Ngoài ra , khỏang cách giữa hai vòng rào là những chiếc bẫy bằng Trận đồ hình mạng nhện , chúng như hình dạng một cái Xa đơm cá , mà ở phần cuối là những chiếc Hồ Lô sành có dán đầy Bùa , dùng để thu phục , bắt nhốt các Thiên Linh của đối phương . Khi những Linh hồn Ma hay Thiên Linh cái không may mắc vào Trận đồ này lập tức bị cuốn vào cuối trận và lọt vào trong Hồ Lô ; Lúc này , chúng bị các lá Bùa tấn công làm cho hồn siêu phách lạc , khó có thể đầu thai sang kiếp khác được nữa . Trận đồ này thật là tàn độc , đến nỗi có một Thiên Linh tử tù mới đến ở khỏang cách khá xa , chút nữa là bị cuốn vào Trận đồ , cho tới tận lúc này hắn vẫn còn run sợ .
Nghe chúng kể xong , tất cả đều lặng thinh . Thật là một vùng đất Thiên La - Địa võng , khó mà công phá được . Ông thày Chàm lo lắng ra mặt , lặng thinh cúi đầu suy nghĩ . Duy chỉ có hồn cô Lan từ đầu đến giờ vẫn yên lặng , bây giờ mới nói với Thày Chàm : " Vẫn biết là lão thày Chà có đề phòng , ai dè hệ thống phòng ngự của Lão ta quá tàn độc . Tuy vậy , không phải là không có chỗ hở . Tôi thấy rằng , Lão Thày Chà không lưu ý tới khúc sông Vàm Cỏ Đông chảy ngay sau lưng . Khúc sông này rộng hàng trăm thước , sâu hơn chục thước , nước chảy siết vô cùng , thuyền bè đi qua khúc này thường bị đắm là do dòng nước có nhiều xoáy . Tại khúc sông chỗ khu vực Bến Lở , ngày xưa có một chiếc tàu chiến của Pháp bị đánh đắm , bùn đất tụ lại tạo thành những vũng xoáy rất nguy nhiểm . Chính vì có dòng sông hiểm nguy như vậy mà phía này Lão Thày Chà chủ quan ít đề phòng . Ta nên tấn công vào từ hướng này . Mặt khác , Thầy nên sang nhà Thày Bảy Tây Ninh nhờ hai vợ chồng Thày Bảy trợ giúp . Tôi nghĩ , nếu có sự trợ giúp của vợ chồng thày Bảy và lũ Đệ tử , chắc chắn chúng ta sẽ chiến thắng thày Chà . Riêng hai mẹ con chúng tôi xin đảm nhận trinh sát phía bờ sông Vàm Cỏ Đông . "
Thày Chàm gật đầu đồng ý và phân công lũ Thiên linh tử tù tiếp tục theo dõi mọi động thái của lão Thày Chà . Lúc này đã gần sáng , hai mẹ con cô Lan và lũ Thiên Linh tử tù lập tức biến mắt , thày Chà chuẩn bị tay nải , sáng nay sẽ sang chỗ thày Bảy Tây Ninh nhờ trợ giúp . Từ phía núi Cậu , những tia sáng buổi sớm đã bắt đầu hừng lên , chiếu sáng cảnh bờ hồ Dầu Tiếng ướt đẫm sương đêm , làn hơi trắng đục mờ mịt dải trên mặt hồ như những cánh màn giăng , tạo nên một vẻ đẹp thê lương đến não lòng . Một ngày mới lại bắt đầu trên lòng hồ Dầu Tiếng .

Ngay trong ngày hôm đó , khi thày Chàm đến cầu viện , vợ chồng ông Thày Bảy đã cho triệu tập tất cả các đệ tử trong môn phái của mình về cấp tốc . Cách của ông kêu đệ tử về cũng lạ . Chẳng cần cho người đi gọi , vì thực tế , nếu có đi gọi thì cũng chẳng biết họ ở đâu mà lần . Chỉ thấy thày Bảy đốt một lư trầm trên bàn thờ Tổ , thắp 7 cây nến xếp theo hình chòm sao Bắc Đẩu . Sau đó ông lên Đàn lầm rầm đọc chú . Chỉ đơn sơ có vậy mà từ trưa tới chiều tối , hầu hết các đệ tử ở đẳng cấp cao đã có mặt tại nhà Thày . Buổi tối hôm đó , thày Bảy triệu tập một cuộc họp bất thường về công việc của ông thày Chàm . Sau khi nghe Thày Chàm kể về những gì mình đã biết về khu vực cũng như những cách thức phòng ngự của lão thày Chà , tất cả đều lặng thinh , cúi đầu suy nghĩ . Ông Bảy cũng suy nghĩ lung lắm , tạm thời mọi người chưa tính ra được kế gì khả dĩ có thể đột nhập vào nơi đó . Nếu tấn công trực diện , không thể nào tránh được tổn thất về nhân mạng , điều đó cả thày Chàm và vợ chồng ông thày Bảy đều không muốn . Còn để đảm bảo không có tổn thất mà có thể thắng được lão thày Chà thì chưa có một phương pháp nào khả dĩ . Bàn cãi mãi tới nửa đêm chưa ngã ngũ , một nồi cháo gà to tướng được bưng ra chiêu đãi thày Chàm và các chư huynh đệ . Mọi người ai cũng thấy ngót bụng nên chẳng mấy chốc nồi cháo gà đã hết vèo . Bà Bảy từ tối đến giờ vẫn yên lặng chỉ huy con cháu nấu nướng , dọn dẹp , bây giờ mới thong thả hướng về ông Bảy lên tiếng . Bà nói : " Ngày xưa , khi chúng tôi còn học phép tại Tà Lơn , Sư Tổ có lần bàn về cách thức giải phá trận đồ kiểu này . Chắc ông Bảy còn nhớ buổi dạy của Sư Tổ bữa đó ?? Đây là một phép phá trận được lưu truyền bí mật trong bản môn , chỉ được truyền lại cho những người trưởng tràng để tiếp nối cho đời sau . Hồi đó , ông Bảy là một thanh niên thông minh , nhanh nhẹn và rất từ bi nên Sư Tổ chỉ định dạy cho một mình ổng , hy vọng sau này ông sẽ thế chức Trưởng môn phái tại Tà Lơn . Tuy nhiên , vì ông Bảy còn mẹ già ở bên Việt Nam , không thể ở mãi bên Tà Lơn được , nên ông đã từ chối học , nhường cho người bạn thân của mình là vị Trưởng môn đời thứ 7 hiện nay ở Tà Lơn . Sau này , ông Bảy và Bà Bảy được chính Sư Tổ kết duyên cho và để hai người về Việt Nam sinh sống như nguyện vọng của thày Bảy . Trước khi cho hai người xuống núi về quê , Sư Tổ âm thầm tặng cho bà Bảy cuốn bí kíp về cách thức phá trận đồ , dặn phải học cho nhuần nhuyễn để lúc hữu dụng , có thể trợ giúp cho thày Bảy . Đây chính là một đặc ân của Sư Tổ dành riêng cho hai vợ chồng ông bà Bảy . Đây cũng chính là kỳ vọng mà Sư Tổ đặt lên vai vợ chồng ông , hy vọng sau này môn phái được phát triển mạnh mẽ ở Việt Nam . Thày Bảy ngạc nhiên quá đỗi , vì hai vợ chồng về Việt Nam đã mấy chục năm , bữa nay bà Bảy mới nói ra chuyện này . Nhưng ông cũng đã hiểu tính của bà Bảy , cái gì cần đến thì lúc đó bà mới chỉ bảo , không bao giờ nói trước điều gì cả . Có lẽ bà Bảy vẫn còn chưa tha cho ông Bảy câu nói ngày xưa , khi ông thấy bà chỉ chăm chú vào học các môn thư , yếm nên đã có nói - Không khéo bà sa vào Tà đạo . Lúc đó bà Bảy chỉ im lặng , nhìn ông trân trối và cười nhạt . Cho đến mãi về sau ông mới hiểu rằng , không có những kiến thức về Thư , Yếm của bà Bảy thì giờ này ông cũng xanh cỏ nhiều lần rồi .

[FONT=&quot]Bà Bảy từ tốn kể tiếp cho mọi người nghe về phương pháp dựng và phá trận đồ . Theo truyền thuyết kể lại , phương pháp này Khổng Minh - Gia Cát Lượng học được chính từ vợ của mình . Vợ Khổng Minh tuy hình thể rất xấu , vừa lùn lại vừa rỗ hoa nhưng về nhân tướng lại là một hình thể cực tốt . Bà là người tinh thông nhiều môn như Thái Ất , Độn Giáp , Tử Vi và là một đệ tử chân truyền của một cao nhân ẩn sĩ vùng Động Đình Hồ . Chính vị này đã chỉ dạy cho bà cách dựng và phá những Trận đồ ngày ấy . Sau này , bà truyền lại cho Khổng Minh và những Trận pháp do Khổng Minh dựng vang tiếng cả ngàn năm . Thực sự việc xây dựng một TRẬN ĐỒ vì mục đích gì đi chăng nữa , người Chủ trận phải hiểu tường tận cách bố trí Trận pháp . Ngoài việc xác định rõ vị trí của Huyệt kết ở đâu , hướng của Long Nhập thủ như thế nào trong 72 Long Thấu Địa , Thiên Môn - Địa hộ ở đâu , Tính chất Âm - Dương ,Ngũ hành của Khí Huyệt như thế nào , người bố trí Trận đồ phải rất giỏi về Ngũ Tử Khí Long ( Phận biệt các loại Khí Hỏa Khanh , Không hư , Bảo Châu ) , phải thành thạo các thuật Toán an Ngũ Thân , Lộc , Mã , Quý , Tứ cát , Tam Kỳ , Bát Môn , an các Thiên Can , Địa Chi lên Bát Quái Đồ Hỗn Thiên . Những thuật này liên quan mật thiết đến Thuật tính Thái Ất , Độn Giáp .
Việc xác định được cửa SINH của BÁT QUÁI ĐỒ , tuy khó khăn nhưng chưa thấm vào đâu so với việc tính toán thời gian Huyệt mở của tại cửa SINH . Việc này ngày xưa các cụ tính rất giỏi nay tiếc rằng đã thất truyền . Hiện nay chỉ còn nguyên lý của nó thông qua việc tính toán THỜI CHÂM - TÝ NGỌ LƯU TRÚ VÀ LINH QUY BÁT PHÁP .
Tuy nhiên theo nguyên lý " Nhất Bổn tán Vạn thù - vạn thù quy nhất bổn ' và " Đời - Đạo , ÂM - DƯƠNG ĐỒNG NHẤT LÝ " . Chúng ta hoàn toàn có thể dùng thời châm để tính thời gian Huyệt mở .
Ví dụ : TÝ - NGỌ LƯU CHÚ là hai tự trong 12 Địa Chi , chỉ về Thời gian . Hàm ý quá trình ÂM - DƯƠNG biến hóa , tiêu , trưởng của Thời gian . Trong một ngày thì giờ Tý ( 23 - 1g ) ở nửa đêm là lúc Âm thịnh nhất ( cũng là lúc Dương bắt đầu được sinh ra . Giờ Ngọ ( 11 - 13 g ) vào lúc giũa trưa , lúc Dương thịnh nhất ( Cũng là lúc Âm mới sinh ra ) .
Trong một năm thì tháng Tý ( Theo âm lịch kiến Dần hiện nay là tháng 11 ) là tiết Đông Chí , là thời kỳ Âm thịnh nhất nhưng cũng là thời kỳ Dương được sinh ra . Tháng Ngọ ( Tháng 5 Âm lịch ) chứa tiết Hạ Chí là thời khí Dương cực thịnh , nhưng đồng thời cũng là thời kỳ " Nhất Âm sinh " .
Hai từ LƯU - CHÚ có nghĩa là chỉ vào sự chu lưu , tưới rót của Khí trong các Kinh , Mạch .
Thuật ngữ TÝ - NGỌ LƯU CHÚ có hàm nghĩa : Khí thịnh , suy , lưu động trong các Kinh mạch ( Hay Long mạch cũng vậy ) theo nhịp điệu của thời gian chuyển biến . TÝ - NGỌ LƯU CHÚ PHÁP là một phép Thời châm , chọn Huyệt Khai , Mở theo giờ thịnh , suy ( Huyệt mở hay đóng ) của Khí trong Kinh mạch ( Hay Long mạch ) . Nó sử dụng 66 Huyệt Ngũ du của 12 chính Kinh làm Huyệt chủ .
Phép TÝ - NGỌ LƯU CHÚ cũng như các phép LINH QUY BÁT PHÁP , PHI ĐẰNG PHÁP đều là những phép THỜI ĐIỀU TRỊ từ thời cổ xưa . Người xưa cho rằng , nắm được các phương pháp này thì nghệ thuật chữa bệnh hay làm Phong thủy , dựng trận được nâng cao tột bậc , có hiệu quả hơn hẳn , tác dụng nhanh và chính xác hơn , ví như chèo thuyền gặp nước xuôi .. nhất là với những ca cấp tính .

[/FONT]

 

Trong bài " Luận về phép Tý Ngọ Lưu Chú " - Từ Văn Bá ( Từ Thị ) viết : " Nói phép Tý - Ngọ Lưu Chú là nói cương nhu tương phối , Âm - Dương tương hợp , Khí Huyết tuần hoàn , giờ Huyệt mở , đóng " ( Theo Châm cứu Đại thành của DƯƠNG KẾ CHÂU ) .
Cương , nhu ở đây là nói về Tạng phủ , Kinh mạch . Âm - Dương ở đây là nói về Can - Chi phối với Âm - Dương . Nội dung chủ yếu của phép Thời châm này bao quát : Thiên Can , Địa Chi , Âm Dương , Ngũ Hành , Tạng phủ , Kinh lạc cho đến các Huyệt Tỉnh , Vinh , Du , Nguyên , Kinh , Hợp ....
Ngày phối Kinh , giờ phối Huyệt . Mỗi ngày ( Can ) có một đường Kinh chủ đạo đồng tính Âm Dương - Ngũ hành với nó . Ngày Kinh chủ đạo bắt đầu và kết thúc vào giờ đồng Can với ngày lịch . Dương Kinh dẫn Khí đi trước , Âm Kinh dẫn Huyết đi trước . Ngày Dương ( Can , Chi ) , giờ Dương Khai ( mở ) Huyệt Dương . Ngày Âm , giờ Âm Khai Huyệt Âm vì Dương gặp Âm thì đóng lại . Gặp các trường hợp này thì dùng nguyên tắc tương hợp như Giáp ( 1 ) hợp Kỷ ( 6 ) ....và nguyên tắc " Bổ tả Huyệt Mẹ con " để giải quyết . Phần lý thuyết tuy đơn giản như vậy , song khi bước vào thực tế thật là vô cùng nguy hiểm . Tuy khó khăn như vậy , nhưng chiếc khóa nào cũng có chìa để mở cả . Chúng ta chỉ cần tra đúng chìa là chiếc khóa dù phức tạp đến mấy cũng sẽ nhẹ nhàng mở ra . Theo tôi , trận của Lão thày Chà tuy có vẻ hiểm hóc , song Lão ta dù học được một ít về Trận pháp , song vì không hiểu được Quái lý , nên trong Trận pháp này bày ra nhiều yếu điểm . Chúng ta hoàn toàn có thể phá trận này một cách dễ dàng .
Ông Bảy từ nãy đến giờ vẫn hết nhìn bà Bảy lại nhìn sang ông thày Chàm vẻ như lạ lẫm , bỗng ông buột miệng nói : " Tôi cũng có được nghe giảng qua về trận đồ Bát Quái trong Huyền môn . Thậm chí khi biến trận , nó có thể xoay theo 360 độ số Trời , lúc đó có hằng hà sa số kiểu trận biến thiên không ngừng theo năm tháng , ngày giờ . Ngoài ra vì có hai vòng thuận nghịch theo chiều của Tiên Thiên và Hậu Thiên Bát Quái , nên nó giống như hai bánh xe quay ngược chiều nhau , lúc đó vào được cửa Sinh chẳng khác nào ta phải bắn một mũi tên xuyên qua các cây nan hoa của hai bánh xe quay ngược chiều nhau . Khi dựng trận kiểu này , cũng phải cần đến 20 người có công lực thâm hậu nữa , trong mỗi vị trí của các phương Bát Quái , phải có một người ngồi trụ , như vậy hai vòng Tiên Thiên và Hậu Thiên hết 18 người , ngoài ra , còn phải có hai người bên ngoài chỉ huy trận và phát công khởi động Trận đồ nữa . Việc này khó quá , ta kiếm đâu ra người cho đủ đây . "
Bà Bảy từ tốn nói : " Ông thật khéo lo xa . Việc tính toán thời gian mở cửa Sinh của trận , tôi đã có sẵn một bụng đây rồi ( Ông Bảy nhìn sang cái bụng lép kẹp của bà Bảy bật cười ) . Việc khó nữa là kiếm người có nội công thâm hậu , đủ sức chịu dựng sự vận động của Trận đồ cũng có cách rồi , ông quên những người bạn của chúng ta rồi sao ? " .
Ông Bảy nghe vậy như chợt trút được gánh nặng trên vai , thày Chàm cũng rạng ngời vẻ mặt . Nguyên là vùng đất Tây Ninh này là nơi phát xuất của Cao Đài Đại Đạo từ mấy chục năm trước , các cao thủ tụ về đầu quân rất nhiều . Tuy nhiên vì một lý do riêng , chỉ có phái THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO là có khả năng bày bố những trận đồ kiểu này , họ đã tổ chức những cuộc hành hóa đi giải khai Huyệt đạo ở rất nhiều nơi . Ngoài ra còn một số môn phái khác như : Tân Chiếu Minh ,Tổ Tiên Chính Giáo,Vô Vi pháp, Ayasanta, Bửu Sơn Kỳ Hương ,Tứ Ân Hiếu Nghĩa ....cũng có rất nhiều các cao thủ tu tập ở trên núi Bà , núi Heo , núi Phụng , núi Cậu . Ông bà Bảy đều có những mối quan hệ thân thiết với các nhóm đó . Nhanh nhẹn , ông thày Bảy phân công , Ông và thày Chàm lần lượt đi đến các giáo phái nhờ giúp đỡ ( tất nhiên là với tư cách cá nhân ) , bà Bảy ở lại nhà trông coi lũ đệ tử và tính toán Trận đồ . Bây giờ muộn rồi , mai hai người sẽ đi sớm . Một nồi cháo nhím được dọn ra , thịt nhím trắng và thơm hơn cả thịt gà , ngọt ngay . Vừa ăn , vừa khề khà chén rượu , cả nhà vui như vừa vượt qua được một thử thách khó khăn . Màn đêm đen kịt bao phủ khắp nơi , vẳng lại từ xa xa tiếng chó sủa ma vu vơ .

 

[FONT=&quot]TRẬN CHIẾN CUỐI CÙNG

[/FONT] Trong suốt gần một tháng sau đó , Thày Bảy và Thày Chàm lần lượt đi viếng thăm các Đạo hữu thân thiết mà từ lâu lắm rồi họ không được gặp . Đầu tiên hai ông tìm đến thăm người bạn thâm giao nhất của hai ông là một người theo phái THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO của Giáo phái Cao Đài . Phái THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO là một nhánh của Giáo phái CAO ĐÀI , nhóm này thường rất giỏi về nhận Điển và bày bố TRẬN PHÁP . Người bạn của hai ông là một chưởng quản của NAM THÀNH THÁNH THẤT . Đây là một người đàn ông cao lớn , có khuôn mặt hết sức cởi mở , cuốn hút . Vừa bước vào Thánh Thất , hai ông nghe một giọng đọc thơ Điển vang vọng :

" Tâm sẵn Ngọc minh há kiếm ngoài ,
Chuyển luân Hoàng đạo hiện Cao Đài .
Chơn truyền Thượng hạ ban từ thử ,
Sự nghiệp Đế Thiên đã định bày " .

Ông Thày Chàm chợt buột miệng : Hay, trong Tâm đã sẵn có Ngọc , lẽ nào lại phải đi tìm kiếm Ngọc quý ở ngoài thân . Tìm cầu chánh giác phải quay về nội Tâm . Như vậy , bài Điển của Ngọc Hoàng Thượng Đế ta vừa nghe , như muốn khuyến cáo cho chúng ta nghĩ lại , cái gì nên bỏ và cái gì nên mang theo cho cuộc hành trình sắp tới . Thật ra , đời sống của con người ở cái cõi tạm này , xét lại một kiếp người thì đâu còn được gì ? Thật sự , lẽ cùng cực của Đạo là mức tuyệt đối . Mà thật là lạ - Hễ tuyệt đối thì không còn nói gì đến những điều thương , sự ghét . Nhưng cũng phải thấy rằng , cuộc sống trong thế gian này chỉ là trường đối đãi , do vậy sự từ bi , bác ái được nêu lên chỉ là việc thường để răn lòng . Ông Thày Bảy cũng buột miệng nói : lạ ghê , chúng ta chưa hề nói mục đích của chúng ta đến đây mà ngài chưởng quản NAM THÀNH THÁNH THẤT như đọc thấu ý nghĩ của chúng ta .
Từ trong Thất , một bài thơ nữa lạ vẳng ra :

" Nhìn xem mấy áng phù vân ,
Chợt tan , chợt tụ , bao lần tụ tan .
Xuân qua , Xuân lại Trần gian ,
Chỉ người giác ngộ huy hoàng đón Xuân .
Dầu trong cõi tạm Hồng trần ,
Trọn gìn Tâm Đạo thì Xuân vĩnh tồn " .

Ông Thày Chàm lại than nho nhỏ : Sao mấy bài thơ Điển này giống những lời vị sư già trên Núi Két dạy ta thế nhỉ . Hai người dợm bước định tiến về phía Thất thì một chú Đồng tử mặc đồ trắng cầm một tờ giấy ra đưa cho hai người và bảo : Thày tôi dặn trao cho hai vị tờ giấy này , bởi Thày tôi đã nhập Thất , không thể tiếp các vị được .
Trên tờ giấy trắng là một bài thơ viết bằng mực Tàu , chữ như Rồng bay - Phượng múa :

" Thấm thoắt Đời qua cuộc bể dâu ,
Ham vui chỉ chuốc cuộc mua sầu .
Lập thân muốn tránh đường mưa gió .
Tìm Đạo nương mình vững nhiệp sau .

Rừng Thiền trở gót mới ung dung ,
Nhàn hạ riêng vui cảnh bá tùng .
Lao lực thế tình chi xạo sự .
Rửa tai chờ lóng nhạc năm cung .

Cung đàn chờ khách cận song thu ,
Năng mến Đạo màu chí trượng phu .
Biển khổ vớt người thuyền gặp lúc ,
Đeo đai Thế sự chỉ mua sầu .

Tách bến sông mê sóng tạt thuyền .
Lọc lừa nghiệp quả kẻ may duyên .
Trương buồm Hạnh - Đức xuôi chiều gió ,
Đưa khách phồn hoa lánh nẻo phiền " .

Ông Bảy than rằng : Có lẽ sư huynh này muốn ta dẹp bỏ thù hận đây ? Ý ông như thế nào . Thày Chàm ngó mông lung ra phía cánh rừng xanh thăm thẳm phía trước mà không trả lời .

[FONT=&quot]Một hồi rất lâu sau , hai ông đành tạm biệt NAM THÀNH THÁNH THẤT lần ra ngoài đường . Bóng chiều đã dần buông trên những cánh rừng . Từng đàn trâu đeo mõ lốc cốc đi về chuồng . Ngoài đằng kia , nhà nào đốt rơm đuổi muỗi cho trâu , hương vị của khói rơm nao nao trong lòng người xa xứ . Tìm mãi mới được một quán cóc còn bán hàng , hai ông lần vào trong , gọi hai xị rượu đế với một miếng khô cá đuối nướng ngồi nhâm nhi , nghĩ tới công việc ngày mai .
Nhớ lại những bài thơ buổi trưa , ông Thày Bảy chợt cất giọng ngâm theo điệu Nam ai :

" Mê đắm tình đời luống khổ Tâm ,
Muôn Thu chịu mãi bước sai lầm .
Xa đường Thiên Đạo không trông thoát ,
Nhơn dục cháy bừng đốt tri Tâm ..."

Rồi quay sang ông Thày Chàm cụng ly đánh cạch và hỏi nhỏ : - Bây giờ ông tính sao ?
Từ nãy đến giờ , ông Thày Chàm ngồi bó gối im ru , mắt ông ươn ướt , đầy vẻ thê lương . Mãi một hồi lâu sau ông mới cất tiếng : - Anh Bảy ơi ! Sao tôi khổ Tâm quá . Việc của mẹ con cô Lan , ông đã biết rồi , không trả thù thì tôi đâu còn mặt mũi nào nhìn họ nữa . Nhưng nghĩ đi cũng phải suy lại , từ vị sư già trên Núi Két cho tới vị chưởng quản NAM THÀNH THÁNH THẤT đều có ý khuyên chúng ta nên bỏ ý định trả thù . Tôi hoang mang quá anh Bảy ơi .

[/FONT]

 

Ông Bảy cũng trầm ngâm , rồi ôm vai người bạn già đau khổ mà nói : Thôi thế này , ngày mai chúng ta thử đến chi nhánh của các Giáo phái Tân Chiếu Minh ,Tổ Tiên Chính Giáo,Vô Vi pháp,Ayasanta gần đây xem sao . Tôi nghĩ với tình thâm giao mấy chục năm trời , lẽ nào họ lại không giúp chúng ta , nếu trường hợp tất cả cùng chối từ , thì âu cũng là mệnh Trời . Bây giờ phải kêu thêm hai gói mỳ tôm dằn bụng để mai có sức đi tiếp . Đêm hôm đó , hai vị Thày giăng hai cánh võng nhờ cột của quán nằm đốt thuốc mông lung . Suốt đêm đó , không ai ngủ được , mọi việc được quay lại như một cuốn phim chầm chậm . Thấm thoắt đã hơn một năm từ ngày cái đầu lâu mất tích . Từ đó bao nhiêu biến cố đã xảy ra , đẩy hai ông bạn già , hai vị Thày cao tay khét tiếng xứ Tây Ninh này phải vạ vật nơi đây . Lâu lâu , trong đêm thanh vắng , tiếng chó tru từng hồi dài như muốn báo hiệu một kết cục không lấy gì tốt đẹp . Mãi gần sáng , hai ông mới chợp mắt được đôi chút . Trong giấc ngủ mộng mị , hai ông như thấy mẹ con cô Lan và lũ Thiên Linh tử tù quần đảo khắp xung quanh , canh gác cho hai ông ngủ . Một ngày mới lại bắt đầu ...

[FONT=&quot]Ngày hôm sau , hai Thày lại tiếp tục lên đường trở về chợ Long Hoa . Lúc đi qua ngôi tháp Bát quái cạnh chợ , họ dừng lại thắp vài nén nhang , tưởng nhớ đứa con đã mất và trận chiến bi hùng năm trước . Trời Tây Ninh vẫn ngăn ngắt xanh một màu , những hàng cây chò chỉ vẫn oai phong vương lên Trời cao như những người lính xếp hàng . Chợ Long Hoa vẫn tấp nập kẻ mua , người bán , dòng đời hối hả như đã lãng quên hai vị Thày . Qua chợ Long Hoa , họ đi về phía núi Bà Đen . Từ xa , ngọn núi Bà cao vút , in bóng hình trên nền Trời xanh và mặt nước của hồ Dầu Tiếng cũng xanh ngăn ngắt . Gọi một con đò ngang , họ tiến về một cù lao nổi lên ở giữa hồ . Nơi đây có một Thất của phái Tân Chiếu Minh do một người bạn cũ của họ làm chưởng quản . Phái Tân Chiếu Minh do ngài Ngô Minh Chiêu sáng lập ,vị tiền bối khai Đạo và cũng là vị Giáo Tông Anh Cả đầu tiên trong nền Tôn Giáo Cao Đài, tức Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Ngài sinh ngày mùng 7 tháng Giêng năm Mậu Dần, nhằm ngày 28-02-1878 tại Quận Bình Tây, tỉnh Chợ Lớn. Liễu Đạo ngày 13 tháng 3 năm Nhâm Thân, nhằm 18-04-1932 tại Cần Thơ hưởng dương được 54 tuổi vì được bổn Đạo Chiếu-Minh xây tháp tại nghĩa-địa Chiếu-Minh trước Thánh Đức Tổ Đình cách Châu Thành Cần-Thơ lối 3 cây số.
Ngài có lập gia đình với bà Bùi Thị Thân và sanh được 9 người con, mất hết 2 còn 7 người, 2 gái và 5 trai. Cha mẹ là công nhân nghèo làm việc tại nhà máy Bình Tây Chợ-lớn, vì phải theo chủ đi ra Hà Nội Bắc Việt, nên gởi con lại cho người em gái nuôi. Ngài xa tình thương phụ mẫu rất sớm từ lúc mới lên 7 tuổi và được người cô dưỡng nuôi cho đi học tại trường Mỹ Tho. Sau được học bổng lên học tại trường Trung Học Chasseloup-Laubat ở Sàigòn và đỗ được bằng thành chung năm 21 tuổi. Được bổ làm việc; trước tại sở Tân Đáo (sở di trú) ngày 31/12/1902, sau tại Dinh Thượng Thơ ở Sàigòn. Dời về làm việc tại Tòa Bố tỉnh Tân An ngày 01-05-1909 và thi đỗ tri huyện năm 1917. Sau vì buồn mẹ mất và không muốn liên can đến việc làm không liêm chính của một số đồng liêu,Ngài xin đổi ra Hà Tiên một tỉnh xa xôi gần biên giới Cao Miên và bờ biển Vịnh Thái Lan.
Chính nhờ cảnh trí xinh đẹp Trời nước mênh mông và núi non thanh lịch khêu gợi, nên Ngài hay đến Thạch Động để cầu Tiên và được các Đấng thiêng liêng dẫn dắt đưa về nẻo Đạo huyền vi. Đến khi ra trấn nhậm quận Dương Đông ngoài đảo Phú Quốc, trong vịnh Xiêm La, Ngài mới ngộ được Đạo Trời và được đức Cao Đài Tiên Ông trực tiếp truyền trao bí pháp tu luyện cho đến khi đắc Đạo. Chính tại quận đường, ban ngày Ngài đã tận mắt thấy "Thiên Nhãn" hiện ra hai lần với hào quang chói lòa rực rỡ để khiến Ngài dùng làm biểu tượng mà thờ đức Chí Tôn Thượng Đế mở Đạo kỳ ba để độ tận nhơn loại, là Giáo Chủ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tức Đạo Cao Đài, Ngài là vị môn đồ đầu tiên được đức Cao Đài Thượng Đế phong chức Giáo Tông, là người Anh Cả để dẫn dắt các em trở về với Đại Từ Phụ.
Đêm vía đức Ngọc Hoàng Thượng Đế mùng 9 tháng giêng năm Bính Dần (21-2-26). Ngài Ngô Minh Chiêu mới xin đức Cao Đài Thượng Đế lấy tên mấy người đệ tử đầu tiên đề cho một bài thi kỷ niệm. Thượng Đế có cho 4 câu như vầy:

CHIÊU, KỲ, TRUNG độ dẫn HOÀI sanh,
BẢN đạo khai SANG QUí GIẢNG thanh,
Hậu Đức tắc Cư Thiên Địa cảnh,
Huờn Minh Mân đáo thủ đái danh.

(12 chữ lớn ghi trong bài thi là tên 12 vị đệ tử đầu tięn,còn ba tên chót Huờn Minh Mân là 3 vị hầu đàn)
Vâng lệnh Đức Chí Tôn, ngày 13 tháng 8 năm Bính Dần (29/6/26), ông Lê Văn Trung hiệp cùng 247 môn đệ đức Cao Đài đứng tên lập tờ khai Đạo gởi đến Chánh Phủ Pháp qua ông Thống Đốc Nam Kỳ là Ông Le Fol (trao toàn quyền Pasquier vào ngày 7/10/26).
Đến đây Ngài Ngô Minh Chiêu nhận thấy đã xong nhiệm vụ xây dựng nền tảng cho cơ Phổ Độ, nhường lại cho quí ông Trung tiếp tục và xin trở về ẩn tu để tịnh luyện cho được thành công viên mãn và mở cơ Tuyển Độ Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi. Để dẫn độ một số người đại nguyên căn, quyết cầu tu giải thoát hầu tu chứng tại tiền cho nhơn sanh tin tưởng nơi Tân Pháp Cao Đài do đức Thượng Đế truyền trao cho Ngài hồi ở Dương Đông Phú Quốc năm Tân Dậu (1920).
Phương châm tu hành của phái Chiếu Minh Tam thanh vô vi:
Đệ tử Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi thuộc Cao Đài Đại Đạo cần phải tuân hành những lời dạy của đức Giáo Chủ Ngô Minh Chiêu, như dưới đây:
Thập thanh điều:
1/ Không nên thâu dụng của bá tánh,
2/ Không nên dự vào việc Quốc chánh,
3/ Không nên thốt đến Đạo nào,
4/ Không nên niệm chú thư phù và chác thói tà mị.
5/ Không nên bươi móc việc quấy và che lấp việc phải của người.
6/ Không nên buông lung tự tánh, phải xét những việc tội lỗi mà chừa.
7/ Không nên gần kẻ bạo ngược, hung hăng. Phải ẩn dật lo tu.
8/ Không nên tham luyến hồng trần, vinh hoa phú quí.
9/ Không nên coi người giàu sang hơn người nghèo hèn.
10/ Phải giữ đạo đức, hiếu nghĩa, trung tín, liêm sĩ, tiết trinh, từ bi chơn chánh. Thập thanh điều:

Một khuyên giảm khẩu bớ con,
Hai khuyên chánh kỷ cho tròn hóa nhơn.
Ba khuyên giảm tánh giận hờn,
Bốn khuyên giữ lễ chớ lờn oai Tiên.
Năm khuyên kính mến người hiền,
Sáu khuyên đậy mắt lánh miền thị phi.
Bảy khuyên học chữ Từ Bi,
Tám khuyên hành đạo kịp kỳ Long Hoa.
Chín khuyên suy xét gần xa,
Mười khuyên lập nết ôn hòa độ dân.

Mỗi người đạo hữu nào muốn vào cầu Đạo tu theo Phái Đại Thừa Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, đức Ngô có căn dặn cặn kẻ, trước tiên phải suy nghĩ chính chắn liệu chở nổi cái Đạo hay không rồi sẽ bước tới, vì tu theo Đạo của Ngài phải chịu khổ sở lắm và phải vui vẻ chấp nhận mọi khảo đảo thử thách.
"Vậy Thầy dạy cho các con biết Đạo Thầy rất khó, muốn tu đặng thành vị phải vào tử ra sanh, chịu trăm cay ngàn đắng, khổ hạnh muôn vàn. Con thử xét, người mà muốn tạo một địa vị khả quan nơi cõi tạm nầy, còn phải hao tốn biết bao sức lực khó khăn, lựa là tạo một ngôi báu ở chốn muôn năm thông thả, ngàn kiếp thanh nhàn. Vậy con bình tâm suy xét cho kỹ càng, liệu lấy sức mình trước khi thệ nguyện, rồi Thầy sẽ định đoạt.
"Đạo Thầy thiệt rất khó ngộ,nhưng cũng dễ tìm, vì Thầy tùy duyên hóa độ, kẻ có căn dễ gặp,người vô phước khó tri..".

[/FONT]

 

Muốn thọ Pháp Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi,người cầu Đạo phải đă thọ trường trai ít lắm 100 ngày trước đó và được hai bạn đạo tiến dẫn vào một đàn nào đó. Sau khi được người chủ đàn cho biết rõ điều kiện như đă kể ở đoạn trên và đọc Thánh Huấn vừa rồi để tự xét nét lấy, coi có theo nổi không.
Nếu nhận thấy được, thě xin thỉnh keo, xin được keo rồi thì sẽ được cho hầu đàn dự cúng lễ theo các đạo hữu. Nếu muốn theo thì thỉnh kinh về học cho thuộc và lo sắp đặt bàn thờ Thầy đúng theo nghi thức đă qui định của qui điều nội lệ Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi.
Sau khi xét nét tự kiểm điểm kỹ càng có thể theo nổi đến ngày cuối cùng đời mình, thì trở lại để được hầu đàn cơ cho ơn Trên dạy. Nếu được chủ đàn chấp thuận thì lựa ngày tốt như ngày rằm nào, đến đàn xin keo để đốt hồng thệ và sẽ có người hướng dẫn Đạo Pháp, công phu tứ thời mỗi ngày và chỉ cách thức giữ gìn qui giới, từ cách sanh sống, ăn uống, ngủ nghê, không bỏ sót chi tiết nào. Người chỉ Đạo có phận sự hướng dẫn tận tình cho người thọ pháp. Người thọ pháp phải tôn kính người đó mà tuân theo, vì người đó thay Thầy để truyền Đạo cho mình, cùng đồng chung chịu trách nhiệm như nhau trước thiêng liêng. Học Sư bất như học hữu; Đạo Vô Vi,Sư Vô Vi trên có Thầy,đức Cao Đài Tiên Ông bố hóa,dưới có bạn hiền hướng dẫn, chỉ cần đương sự quyết tâm cầu tu giải thoát, siẹu đọa tự mình,pháp Đạo dầu có linh đến đâu mà người thọ pháp không cần chuyên, chịu cực khổ sớm trưa chiều khuya, tứ thời công phu tịnh luyện thì Pháp Đạo vẫn không cứu được mình.Chính mình phải tự giải thoát lấy mình, chớ Thầy không bồng ẵm mình được.

Vào tới Thất , hai Thày lập tức được mời vào uống trà đàm Đạo cùng Đàn chủ . Mùi trà sen thanh khiết , hòa trong gió của hồ Dầu Tiếng , hòa lẫn với những tiếng chim hót véo von trên cành , tưởng như đang ngồi ở một động Tiên .


Sau một tuần trà , vị Chưởng quản hỏi thăm rất chi tiết tình hình và nguyện vọng của hai ông Thày . Vẻ đăm chiêu hiện dần trên khuôn mặt phúc hậu của ông . Tuy nhiên , sau khi nắm rõ tình hình , vị Chưởng quản của phái TÂN CHIẾU MINH vẫn không hề có ý kiến gì . Gần đến trưa , bữa cơm chay đạm bạc được dọn ra , hơi ngạc nhiên vì chỉ có hai cái bát và hai đôi đũa , người bê cơm ra hiểu ý nói : Thày chúng tôi đang ở trên Đàn , hai ông cứ tự nhiên dùng bữa . Hai ông Thày ngồi bới chén cơm ăn qua quýt cho có bữa và kêu dọn xuống . Tới tận gần hết giờ Ngọ , vị Chưởng quản mới bước vào phòng khách . Ông xin lỗi hai vị Thày và nói : Tôi mới xuống Đàn , sau khi đã xin keo và được biết Đại Từ Phụ không cho chúng tôi làm việc này . Ngài còn có lời khuyên hai ông nên dẹp bỏ hận thù , quyết lòng tu cầu chứng , hòng tìm được sự giải thoát ngay trong kiếp này . Chúng tôi cũng vừa nhận được Điển của LÝ THÁI BẠCH TIÊN ÔNG , gửi tặng các Ngài . Bài thơ đó như sau :

" Bồng non cảnh thú vị nhàn quê ,
Đảnh Phật Đài minh tỏa bút đề .
Công đức chuộng tu , trau bổn tánh ,
Quả nhân bồi vẹn trọn danh phê .
Thông tri lý chánh tầm nguồn thiện .
Máy nhiệm huyền cơ lố cận kề .
Đồng đại bước qua cơn bĩ cực .
Sóng non lố bóng tỏa máu huê . "

LÝ THÁI BẠCH .​

Tôi mong rằng hai Vị thông cảm và cố gắng thực hiện lời LÝ THÁI BẠCH TIÊN ÔNG đã dạy .
Hai ông Thày ngồi nhìn nhau và lặng lẽ đứng dậy chia tay với các sư huynh đệ của phái TÂN CHIẾU MINH . Một lúc sau , hai người nhằm thẳng đỉnh núi Bà thẳng tiến . Trên lưng chừng núi Bà , có một nơi gọi là giếng Trời . Theo như truyền thuyết , từ khoảng năm 1700 , các vị sư thuộc phái Liễu Quán ( là một chi của phái Lâm Tế - TQ ) , đã tìm vào Núi lập ra những cảnh chùa .Đầu tiên là Chùa Phước Lâm Vĩnh Xuân (hiện nay ở Thị Xã TÂY NINH ),tử chùa Vĩnh Xuân các vị mới lần lên núi lập thêm các chùa Linh Sơn Tiên Thạch (Chủa Bà),Chùa Hang,chùa Trung,chùa Trung hang (chùa Trung hang tức Linh Sơn Tự ,hiện nay đã bị xóa bỏ ).
Từ đó lập ra một phái nhánh của Liễu Quán tên là TẾ THƯỢNG CHÁNH TÔNG.Truyền thừa theo kệ Pháp:

Thiệt Tế Đại Đạo,
Tánh Hải Thanh Trừng,
Tâm Nguyên Quảng Nhuận,
Đức Bổn Từ Phong,
Giới Định Phước Tuệ,
Thể Dụng Viên Thông,
Vĩnh Siêu Trí Quả,
Mật Khế Thành Công,
Truyền Trì Diệu Lý,
Diễn Xướng Chánh Tông,
Hành Giải Tương Ưng,
Đạt Ngộ Chơn Không.

 

Nói tới giếng Chùa hang hay Giếng Trời , không ít người Tây Ninh còn nhớ truyền thuyết về ông Đạo Dừa . Người “sáng lập ” ra Ðạo Dừa này là Nguyễn Thành Nam ,sinh năm 1909 tại xã Phước Thịnh, tổng An Hòa, huyện Trúc Giang, tỉnh Kiến Hòa (nay là huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre. Ông là con của một gia đình giàu có. Cha tên Nguyễn Thành Trúc, làm chánh tổng từ năm 1940 đến năm 1944 và mẹ là bà Lê Thi Sen.Năm 1928, ông sang Pháp du học tại Rouen.Năm 1935, ông tốt nghiệp kỹ sư hóa học và về nước.Xuất thân trong một gia đình khá giả ở huyện Châu Thành, du học ở Pháp. Với tấm bằng kỹ sư hóa học, Nguyễn Thành Nam về nước, lúc đầu tổ chức sản xuất xà phòng, nhưng vì không cạnh tranh nổi, nên phải giải nghệ. Sau đó, ông bỏ lên núi tu khổ hạnh, mỗi ngày chỉ ăn một lần vào giờ ngọ bằng rau và hoa quả, uống nước dừa xiêm. Năm 1945, ông đến chùa An Sơn ở Bảy Núi, Châu Đốc, quy y cầu đạo với hòa thượng Thích Hồng Tôi. Tu theo luật đầu đà, ông ngồi tại bệ đá trước cột phướn chùa suốt 3 năm, đêm ngày tịnh khẩu, chịu đựng gió sương, thân hình chỉ còn da bọc xương. Năm 1950, ông trở lại xã Phước Thạnh dựng đài bát quái cao 14 thước, đêm đêm lên ngồi hành đạo trên đài, choàng một manh áo, chịu đựng mưa nắng. Mỗi năm ông chỉ tắm một lần vào ngày Phật Đản. Một năm sau, từ núi, ông về lại Bến Tre, dựng một túp lều ở mỏm cù lao Tân Long vào năm 1952. Sau mấy tháng hoạt động, thấy bất tiện, ông về quê ở ấp I, xã Phước Thạnh, huyện Châu Thành, mua một xà lan nhỏ, đậu bên mé sông Ba Lai và dựng một lều cao trên một mẫu vườn dừa, rồi ngồi tu "tịnh khẩu". Bên cạnh đó, ông cất nhà cho một số tay chân phục vụ ở và cho khách vãng lai có chỗ trú ngụ. Kỹ sư Nguyễn Thành Nam bắt đầu xưng giáo chủ của một đạo lấy tên là "Đạo Dừa". Tương truyền , đã có lần ông Đạo Dừa tìm đường xuống hang . Chẳng biết thấy được điều gì mà từ đó ông tịnh khẩu luôn .

Thực chất giếng Chùa hang hay Giếng Trời trên lưng chừng núi Bà là do hoạt động của kiến tạo và những dòng sông ngầm chảy qua tạo nên . Tương truyền giếng này sâu không có đáy và có đường thông ra biển. Nhiều người đã tính thử trèo xuống nhưng đều thất bại . Đứng ở miệng giếng , nếu thả một nắm giấy xuống sẽ bị gió thổi ngược lên mà không hề rơi xuống . Nhiều người thử ném đá xuống giếng nhưng không hề có tiếng động vọng lại . Chỉ rất ít người như hai ông Thày Chàm và ông Thày Bảy mới biết rằng , trong một hang đá , cách miệng giếng vài chục mét , có một cao nhân đang ngày đêm miệt mài luyện pháp thuật . Người này , có thể khinh công xuống những vách núi nhẹ nhàng như một cánh chim. Về Pháp thuật của ông thì thực ra chưa ai biết được giới hạn , chỉ biết rằng , rất nhiều cao thủ trên giang hồ là Đệ tử của ông . Theo như suy nghĩ của hai Thày , chỉ có tìm được vị Cao nhân này , mối thù của hai người mới có thể trả được . Nắng vàng rộn ràng trải trên các mỏm đá mồ côi khổng lồ như thúc giục hai vị Thày lên núi thật nhanh .

ên tới lưng chừng núi theo con đường độc đạo vòng vèo qua những bãi đá mồ côi khổng lồ .Có hai con đường lên đỉnh núi : Một đường mòn nằm sau lưng chùa Bà, đường này xấu, khó đi. Một đường mòn khác bắt đầu từ đài Liệt sĩ đi men theo các trụ điện lên thẳng đỉnh núi. Ngày xưa chưa có con đường qua đài Liệt sĩ này . Hang gió hay Giếng Tiên là tên gọi của một cái hang sâu thăm thẳm sau lưng chủa Hang . Ngày xưa , miệng hang còn to hoang hoác , phủ đầy dây leo , nước ướt đẫm . Sau này để tránh nguy hiểm , người ta mới dùng xi măng xây thu miệng hang lại . Hai ông Thày tiến tới miệng hang nhìn xuống , một hố đen thăm thẳm ở trước mặt hai người . Không gian lặng thinh , chỉ thỉnh thoảng có vài tiếng rúc nho nhỏ của bọn thằn lằn núi . Ngẩng nhìn lên bầu trời trong xanh vời vợi , một cánh chim nhỏ nhoi đang bập bềnh trong gió ngàn . Buộc chặt hai đầu hai cuộn dây dù to tướng vào một gốc cây ở cửa hang , hai ông Thày mím môi tụt theo cuộn dây lần từ từ xuống miệng hang . Vừa qua khỏi miệng hang độ vài thước , một làn gió lạnh buốt từ bên dưới thổi lên khiến cả hai ông Thày phải rùng mình . Đó đây , trong màn đen bao phủ , tiếng nước nhỏ tí tách hòa chung với tiếng gió nghe như một bản hợp ca buồn bã . Hai Thày vội vàng đề chân Khí , đưa dòng Khí từ Đan điền theo dòng Đại Châu Thiên bao phủ , hộ vệ khắp người . Đến bây giờ họ mới hiểu được tại sao bao nhiêu trai tráng trong vùng rắp ranh chinh phục Hang này đều một đi không trở lại . Cái Sơn lam , chướng Khí của hang Gió này thật là độc . Mặc dù được chân Khí của vòng Đại Châu Thiên che chắn , song hai ông Thày vẫn thấy cái lạnh từ từ xâm nhập vào lục phủ ngũ tạng . Một tay bám sợi dây , một tay soi ngọn đèn 3 pin cực sáng , chiếu xuống dưới , ông Thày Chàm lần lần tụt xuống trước , kế bên ông Thày Bảy cũng xuống theo ánh sáng của ngọn đèn . Bên ngoài , ngọn đèn 3 pin sáng là thế mà vào trong hang , ánh sáng như bị ép nhỏ lại , chỉ soi mờ mờ vài mét trước mặt . Xuống được chừng 30 m , bắt đầu nghe rõ tiếng thở dốc của từng người .
Kia rồi , Thày Chàm chợt kêu lên , dưới chân hai người , cách khoảng 15 m , có một cửa hang nằm ngang ăn thông với đường từ trên xuống . Mừng rỡ , hai Thày vội vàng tụt xuống cho nhanh . Bỗng nghe một tiếng soạt thật lớn , trong ánh đèn mờ mờ , hai ông Thày chợt thấy một con dơi cực lớn lao vào và tiếp sau đó là một loạt tiếng vang ầm ầm nghe như tiếng cơm sôi . Một đàn dơi khổng lồ , có sải cánh tới hàng mét ầm ầm lao tới . Phập , phập ...những cái mỏ nhọn hoắt của chúng cắm vào da thịt hai ông Thày ,như những con dao găm đâm vào . Rụng rời chân tay , hai ông Thày chỉ la Trời lên được một tiếng và phải buông tay , rơi tự do trong màn đêm thăm thẳm của Âm Ty - Địa Ngục .


[FONT=&quot]Trong màn đêm đen hun hút , trong cái thăm thẳm đến buồn nôn của trạng thái rơi tự do , mất trọng lượng , hai ông Thày đã không thể làm gì hơn là nhẩm trong đầu câu khấn QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT : " NAM MÔ CỨU KHỔ CỨU NẠN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT " . Thời gian tưởng chừng như ngưng đọng , cô đặc sệt lại , Thần Chết như đang cầm lưỡi hái bổ xuống . Bỗng nhiên , như từ cõi hư vô , một chuỗi tràng hạt bằng đá cực lớn , quấn xoay tròn dưới chân hai người . Chuỗi đá xoay tít , xoay tít , luồng khí do chuỗi đá gây ra như nhẹ nhàng quấn lấy hai ông Thày và như một vòi rồng từ từ cuốn hai ông Thày lên cao . Một giọng sang sảng đầy oai hùng bỗng cất lên :
[/FONT][FONT=&quot]" THẬP BÁT BỒ ĐỀ LIÊN CHỦNG CHỦNG ,
LIÊN HOA KHAI THỦ DIỆU TRÙNG TRÙNG .
CHUYỂN CHUYỂN , LUÂN LUÂN LA HÁN TƯỚNG ,
THIÊN LONG BÁT BỘ HỘ VÔ CÙNG " HA !HA !HA !HA !

[/FONT] Đinh Thần lại , hai Thày thấy dưới chân mình là một chuỗi hạt bằng đá màu xanh lá mạ như có chất lân tinh lập lòe . Đó là một chuỗi hạt có 18 viên đá to bằng quả cam đang xoay tít , tạo ra một sức phản lực từ từ đưa hai Thày bay là là vào một cái hang nằm ngang . Tít mãi ở trên cao , bầu Trời bằng một cái đĩa thấp thoáng dọi ánh sáng mờ mờ vào lòng hang . Khi vừa đặt chân lại trên nền hang , vừa trụ tấn , hai Thày đã thấy trước mặt mình một quái nhân đang cười sang sảng và cười như chưa bao giờ được cười : HA HA HA HA HA ......

 

Quái nhân thật là kỳ dị , thân hình khô đét , mái tóc dài quá vai bồng bềnh , đôi mắt sáng quắc như phát hào quang . Quái nhân cởi trần , trên người chỉ có miếng vỏ cây đập dập làm thành chiếc khố . Chuỗi hạt bây giờ đã nằm vắt ngang ngực ông ta từ trước ra sau . Ánh sáng xanh biếc từ xâu chuỗi phát ra soi tỏ mọi vật quanh ông . Hai Thày vội vàng quỳ xuống đảnh lễ quái nhân ơn cứu mạng , nhưng lạ thay , chỉ một cái khoát tay nhè nhẹ , hai ông Thày không sao quỳ xuống được, lại phải vòng tay chấp lễ .

Sau khi được phép , hai Thày mới ngồi xuống một tảng đá xanh vuông vức như cái bàn cạnh chỗ Quái nhân ngồi . Vừa ngồi xuống , hai ông Thày vội bật dậy như chạm phải gai . Thì ra , tấm đá lạnh buốt như băng giá . Thấy vậy , Quái nhân lại bật lên một tràng cười đầy sảng khoái : HA HA HA HA ...Lạ một cái là ông ta cứ cười như thể chưa bao giờ được cười vậy . Hai ông Thày thấy thế cũng bật cười làm cho cái hang rung động bởi những trận cười như súng bắn : HA HA HA HA HA ...
Cười mãi đến sặc xụa , cả 3 người mới chịu thôi . Lúc này hai ông Thày mới để ý đến cái hang động mà mình đang đứng . Đây là một cái hang được hình thành do dòng chảy mạnh mẽ của dòng sông ngầm trong lòng núi . Trần hang rất cao , có lẽ đến 6-7 mét , hai bên thành hang khá rộng đầy những nhũ đá tua tủa và có ánh sáng xanh như lân tinh . Có lẽ chuỗi hạt của Quái nhân cũng làm bằng loại đá như thế này đây . Quái nhân ngồi trên một phiến đá vuông vắn có màu xanh đen . Có lẽ phiến đá đó cũng lạnh buốt như phiến đá mà hai ông vừa ngồi ban nãy . Vách đá đằng sau Quái nhân là một bức tường thẳng tắp mà trên đó khắc chi chít những dòng chữ lạ lùng mà hai ông chưa bao giờ nhìn thấy . Đó không phải chữ Hán , cũng không phải chữ Quốc ngữ đang dùng . Nó hao hao giống như những loại chữ Phù của PaLi , nhưng cũng không phải loại chữ đó . Hai người chỉ biết được có chữ Vạn ở đầu mỗi trang viết . Thấy hai người mải mê nhìn , Quái nhân buột nói : Chữ Thiên đó , hai nhà người có biết không ???Hai ông Thày đều nói không và lần này lại một tràng cười sảng khoái nữa lại vang vọng không gian .
Thấy hai ông Thày đứng lớ sớ , Quái nhân liền nói : " Ta đã cứu hai cái mạng chúng bay , lẽ ra giờ này chúng bay đã là hai đám bột nhão dưới tận cùng đáy hang kia rồi . Hôm nay ta vô cùng sảng khoái , đã lâu lắm rồi ta mới được trận cười thỏa chí đến như vậy . Có lẽ đã 30 năm có lẻ , ta mới thấy lại cái giống người , được nói tiếng loài người . Ta khai cho hai nhà ngươi một đặc ân - Không mau mà bái kiến Sư phụ đi . "
Hai ông Thày nhìn nhau và đồng loạt quỳ xuống khấu đầu làm lễ : Chúng con xin bái Sư phụ . Vẻ hài lòng hiện rõ trong con mắt sáng quắc của Quái nhân .
Tới trước vách đá , ông ta đột nhiên thốt lên một loạt những tiếng lạ tai mà hai ông Thày cũng chưa bao giờ được nghe . Khoảng 30 phút sau , ông ta mới quay lại và nói : Hai chúng bay ra bái Tổ - Thầy đi . Hai ông Thày liền ra đứng trước vách đá chắp tay lại . Lạ thay , một luồng chân khí từ dưới đất bốc lên , thấm vào khắp lục phủ - Ngũ tạng của hai người . Chất Khí đó làm cho hai người nóng bừng bừng , mồ hôi đổ ra như tắm . Chưa bao giờ hai ông Thày lại thấy sảng khoái và mạnh mẽ như lúc này . Chất Khí đó thấm sâu dần và dần dần tràn ngập một niềm vui khó tả trong tim , óc hai người . Ngoài kia , chắc mặt trời đã lặn , chỉ có các vách đá sáng xanh lên như những sắc cầu vồng .

Buổi tối hôm đó , Quái nhân đãi hai ông Thày một bữa cơm kỳ lạ . Bữa cơm chỉ có mấy cành lá mọc trong lòng hang , mấy hòn đất trăng trắng mà Quái nhân vừa bới trong một đống đất ở góc hang và một vò nước lạnh . Lần đầu tiên phải ăn thứ đất đó , hai ông Thày cảm thấy quái lạ . Song khi nhìn Quái nhân nhai đất ngon lành , hai ông Thày cũng thử ăn theo . Lạ thay , miếng đất đó đưa vào miệng có mùi thơm nhè nhẹ và có vị như ta đang ăn một miếng bánh khảo . Loại lá cây mà Quái nhân chiêu đãi giống như một loại Dương Xỉ , nhưng khi nhai , một vị thơm ngát , bùi , béo tràn đầy khoang miệng .
Sau bữa cơm , Quái nhân và hai ông Thày ngồi trò chuyện trong ánh sáng xanh của vách đá . Cuộc đời của Quái nhân quả thực là một pho tiểu thuyết thật ly kỳ . Ngày xưa , ông là một nông dân nghèo tại vùng Đồng Tháp Mười .Vùng Đồng Tháp Mười nơi ông sinh sống ở phía Bắc sông Tiền . Đến khu vực Đồng Tháp Mười, người ta sẽ bắt gặp những cánh rừng tràm bạt ngàn, những hồ sen, đầm súng, những vườn cò, sân chim mênh mông và hoang sơ không phải nơi nào cũng có . Nhà ông ở ngay tại Tràm Chim , là khu rừng Tràm có vô vàn loài chim đến cư ngụ . Đây là một khu vực thuộc Huyện Tam Nông - Tỉnh Đồng Tháp .Tràm Chim chịu ảnh hưởng thủy văn của vùng châu thổ sông MeKong, nhận nguồn nước trực tiếp từ sông MeKong thông qua hệ thống kinh thủy lợi (kênh Hồng Ngự–Long An, Đồng Tiến, An Hòa và Phú Hiệp) tràn vào nội đồng và bị ngập lũ hàng năm từ tháng 8 đến tháng 12. Ngày xưa , gia đình ông có một sân chim nhỏ khoảng hơn một mẫu . Cả gia đình cũng tạm đủ ăn nhờ những thực lợi từ sân chim . Sự việc đau thương xảy ra cũng bắt nguồn từ sân chim đó . Một tên Hương quản , nhờ có thế lực của Pháp , đã cố tình chiếm đoạt sân chim của gia đình ông . Mặc cho những lời dọa nạt , mua chuộc của tên Hương quản , gia đình ông vẫn cương quyết không dời bỏ sân chim . Một bữa , tên Hương quản đưa một toán lính Pháp tới sân chim của ông . Chúng đưa ra một tấm giấy viết lằng ngoằng chữ Pháp và có con mộc đỏ chói , nói rằng , vùng đất sân chim đã là của Hương quản , gia đình ông ở đây là bất hợp pháp . Tên hương quản tự tay bật lửa thiêu đốt căn nhà mà gia đình ông đang ở . Chịu không nổi , ông và cậu con trai cầm mác xông vào chém chúng . Chỉ ngay nhát mác đầu tiên , đầu tên Hương quản đã lìa khỏi thân . Cậu con trai của ông lao vào chém gãy tay một tên lính Pháp , song ngay lập tức bị một phát súng mút cơ tông của mấy tên còn lại bắn chết . Chúng trói thúc khửu tay ông lại và chuyển lên Sài Gòn , nhốt vào Khám Chí Hòa . Trong phiên tòa Đại hình tại chợ Lớn , nhà cầm quyền Pháp tuyên bố tử hình ông vì tội cố sát người Pháp . Chúng đem ông vào nhốt tại Xà lim tử tù tại Khám Chí Hòa . Thời gian chờ lên máy chém thật là gian nam khủng khiếp đối với những người như ông . Mỗi khi nghe tiếng loảng xoảng mở khóa cửa , là ông lại chuẩn bị cho việc lên máy chém . Thường những cuộc xử án tử hình vào khoảng tang tảng sáng . Chính vì thế , những tử tù như ông thường phải lấy ngày làm đêm , còn ban đêm thường thức trắng , phập phồng chờ giây phút bọn lính đến lôi đi . Thời gian chờ đợi lên máy chém còn đáng sợ hơn cả cái chết , nó làm cho con người ta mềm nhũn cả tinh thần , lo âu , thấp thỏm , ăn không ngon , ngủ không yên .
Mãi đến gần sáu tháng sau ngày tòa tuyên án tử hình , một buổi sáng nghe tiếng loảng xoảng lạnh người của cánh cửa sắt mở ra , ông bị hai tên Mã Tà còng tay giải ra khỏi Đề Lao . Lên tới một căn phòng rộng , đã thấy bốn người bạn tử tù như ông đang ngồi dưới đất . Cạnh một cái bàn có một người Việt nhỏ bé và một ông Tây mũi lõ , tóc xoăn đang nhìn họ chằm chằm . Họ xi lô , xi la cái gì đó mà ông không hiểu , cuối cùng người Việt kia bắt tay ông Tây và ra lệnh từng ngừơi tù điểm chỉ vào một tờ giấy có đóng mộc đỏ . Chúng dồn mọi người ra một cái xe bịt bùng và nổ máy phóng đi . Qua một lỗ thủng ở vách xe , ông và những người tử tù thấy chiếc xe đang lao nhanh về hướng Tây Ninh . Hóc Môn , Củ Chi , Trảng Bàng , Gò Dầu ...lần lượt hiện ra qua lỗ nhỏ ở vách xe . Mọi người vô cùng thắc mắc về chuyến đi này . Thông thường , nếu bị xử chém , chúng đâu cần đưa đi đâu xa . Từ Khám Chí Hòa lên tới Bình Hưng Hòa chỉ có vài Km đường . Không hiểu chúng có âm mưu gì mà lại đưa họ lên tận Tây Ninh . Cuối cùng , chuyến xe cũng dừng lại và họ bị xô xuống xe . Ngẩng đầu nhìn lên , ngọn núi Bà Đen cao thăm thẳm lừng lững ngay trước mặt họ .

 

Đến lúc này , người Việt nhỏ bé kia mới quay ra nói với năm người tử tù . Tôi là một nhà Địa chất chuyên thám hiểm các hang động ở khắp đất Đông Dương này . Bữa nay tôi xin được với Chính phủ Pháp một đặc ân cho các ông . Tôi cần các ông cùng tôi xuống thám hiểm Hang Gió của núi Bà Đen này . Công việc rất khó khăn và nguy hiểm . Nếu thành công , các ông được hoàn toàn tự do và được xóa bỏ án tử hình . Còn ....nếu thất bại ....thì âu cũng là tại số phận của các ông . Thôi thì đằng nào cũng chết cả , nhưng làm cho tôi , nếu phải chết thì cái chết của các ông sẽ là có ích cho dân tộc Việt Nam .
Ngay lập tức , những cái gông gỗ nặng trịch được cởi bỏ . Năm người tử tù vươn vai hít thở không khí tự do tưởng đã mất đi vĩnh viễn .
Tiếp theo những ngày sau đó , họ tập trung hết nỗ lực để tiến hành thám hiểm cái hang không đáy này . Một cái ròng rọc bằng gỗ có một sợi dây dù rất to , nối liền với một cái giỏ mây to có gắn đèn pha sử dụng Ắc quy được đặt trên miệng hang . Người ta trang bị cả dao găm , súng Mút Cơ Tông với đầy đủ đạn dược cho những người thám hiểm . Ngày cuối cùng , sau khi mọi việc chuẩn bị đã hoàn tất , viên Kỹ sư Địa chất tổ chức khao quân ngay tại miệng hang . Một bữa tiệc lớn được tổ chức có đủ rượu NAPOLEON , thịt thú rừng và cả những món hải sản nữa . Đã từ lâu những người tử tù mới được một bữa no say đến như vậy . So với những bữa tiệc cuối cùng trong cuộc đời tử tù thì đây quả là một Thiên đàng . Ít nhiều , họ vẫn còn cái cơ may được sống và trở về với gia đình , dù cơ may đó vô cùng nhỏ nhoi .

Ngày hôm sau , từ sáng sớm , viên Kỹ sư Địa chất đã kêu mọi người ăn no , nai nịt gọn gàng để xuống hang . Mọi phương án bất trắc đã được tính toán kỹ từ hôm qua , bây giờ chỉ còn phụ thuộc vào mỗi ...ý Trời . Năm người tử tù được phân ra làm ba tốp . Hai người xuống trước , hai người ở miệng hang để quay ròng rọc , một người nữa và viên Kỹ sư sẽ xuống sau . Quái nhân lần này may mắn là được tháp tùng viên Kỹ sư xuống hang lần thứ hai . Sau khi viên Kỹ sư chúc phúc cho hai người tử tù đầu tiên xuống hang , họ ngồi vào trong cái giỏ mây và ròng rọc được thả xuống . Một không khí im lặng bao chùm không gian , tiếng hơi thở gấp gáp của hai người điều khiển ròng rọc nghe rõ mồn một . Ánh sáng của ngọn đèn ắc quy cứ mờ dần , mờ dần theo từng mét dây được thả xuống . 10 mét , 20 mét , 30 mét , cái trục tời cứ từ từ nhả ra từng mét dây một trong im lặng đến rợn người . 40 mét rồi 50 mét . Bỗng nhiên từ dưới hang vọng lên một tiếng thét rợn cả tóc gáy , rồi tất cả lại im bặt . Dây tời tự nhiên nhẹ bỗng . Viên Kỹ sư vội thúc hai người phụ trách quay tời , kéo giỏ lên cho nhanh . Khi giỏ mây kéo lên đến nơi , người ta thấy một đám máu loang lổ khắp cả thành giỏ - Hai người tử tù đã biến mất tăm ...
Nét thất thần hiện rõ trên gương mặt viên Kỹ sư và những người tử tù còn lại .
Là một con người sắt đá , viên Kỹ sư quyết không bỏ cuộc giữa chừng . Uy tín và danh dự của một nhà Địa chất chuyên về hang động không cho phép ông được bỏ cuộc . Sau khi nạp đạn và lên cò sẵn hai khẩu Mút Cơ Tông , viên Kỹ sư cùng Quái nhân lại bước vào giỏ mây và hành trình đến với Thần Chết lại được bắt đầu .
Từng mét dây lại được trục tời thả ra , cái giỏ lại từ từ chìm vào màn đen của hang động . 40 mét , 50 mét . Viên Kỹ sư giật dây ra hiệu cho bên trên dừng lại . Ánh đèn ắc quy mờ mờ , ảo ảo soi vào thành hang ẩm ướt . Tay lăm lăm khẩu súng đã lên đạn , hai người cố căng mắt nhìn vào bóng tối mờ ảo . Một sự im lặng đến rợn người trùm kín hai người . Ra hiệu cho bên trên thả tiếp . Cái giỏ mây lại từ từ trôi xuống trong cái lạnh giá và tối tăm của Âm Ty - Địa ngục .

Bỗng nhiên từ hai phía thành hang , có tiếng hực lên và một cơn cuồng phong ào ạt thổi tới . Trong ánh đèn mờ mờ , hai người thấy một cặp mãng xà cực lớn đang trườn tới . Đuôi của chúng cuốn chặt vào một doi đá nhô ra , hai cái đầu to tướng há ngoác phun nọc phì phì . Điều lạ là trên đầu chúng có cặp mào đỏ như mào gà trống . Máu trong huyết quản hai người như đông cứng cả lại , chân tay như bị tê liệt . Khẩu súng trong tay viên Kỹ sư bất thần nhả đạn . Viên đạn bay vào vách đá văng lại vào trúng thân một con mãng xà . Nổi điên , con mãng xà văng người cuốn tròn lấy cái giỏ mây có hai người ở trong xiết chặt . Tiếng súng như làm cho Quái nhân chợt bừng tỉnh . Ông ta cầm chắc khẩu súng nhằm thẳng vào cái miệng đang há ra đớp viên Kỹ sư và nổ súng . Một tiếng súng chát chúa vang lên , cái đầu con mãng xà lặc lìa , nhưng trong cơn dãy chết , nó cuốn mình xiết chặt cái giỏ và bất thần cái đuôi của nó như một cơn lốc đập vào cái giỏ mây một phát trời giáng . Cái giỏ mây lộn tùng phèo trên không trung , hắt tất cả văng xuống phía dưới . Viên Kỹ sư cắm đầu , rơi tự do vào khoảng không tối đen mịt mù cùng với xác con rắn . Quái nhân cũng bị hất tung lên cực mạnh bắn về một bên thành hang , nơi đây có một nhánh nằm ngang ăn thông với lòng hang . Cú rơi cực mạnh làm Quái nhân đập đầu vào đá bất tỉnh . Ở trên kia , nghe tiếng súng và thấy cái giỏ mây nhẹ bỗng , hai tử tù còn lại vội vàng cắm đầu chạy xuống núi . Không gian trở lại yên tĩnh như núi Bà Đen luôn trầm mặc trước mọi thăng trầm của con người .

[FONT=&quot]Tỉnh dậy , Quái nhân thấy xung quanh mình một thứ ánh sáng xanh dịu đang bao trùm . Một sự yên tĩnh kỳ lạ trùm khắp không gian . Tít trên nóc hang , những nhũ đá rủ xuống cũng sáng xanh như đèn Neon . Cái cảm giác đau đớn hoàn toàn biến mất .Lạ thay , sau cú va chạm khủng khiếp như vậy , tưởng rằng thương tích sẽ đầy mình . Lão đưa tay rà khắp thân thể - Thật là diệu kỳ , không có đến cả một vết bầm tím . Thấy đói bụng , Lão đi vòng quanh hang để tìm kiếm thức ăn . Thật là xui xẻo , khắp hang , Lão chỉ tìm được một nắm lá cây có dạng như Dương Xỉ , nhưng khi ăn có một vị bùi , béo vô cùng . Hết nằm lại ngồi . Lão suy nghĩ tìm đường ra khỏi hang . Đường theo miệng hang mà lão rơi xuống thì không thể trở lại được nữa rồi . Chỉ còn con đường duy nhất là lần theo đường hang nằm ngang xem sao . Tẩn mẩn , lão vớ một cục đất trăng trắng ngay bên thành hang đưa vào miệng nhai nhai cho đỡ buồn . Lạ thay , khi vừa đưa vào miệng , một mùi thơm phảng phất như mùi bánh khảo . Nhai thêm một chút , có vị bùi bùi như ăn gan lợn . Thấy hay hay Lão nhai và nuốt liên tục đến khi no căng . Lần ra dòng nước nhỏ trong vắt chảy trong lòng hang , lão uống thêm mấy hụm nước coi như xong bữa cơm thịnh soạn . Việc phát hiện ra thứ đất ăn được , khiến lão thêm yên lòng , chờ cơ hội thoát ra khỏi hang . ( Thực ra với giới khoa học, hiện tượng này đã được biết tới từ lâu và không phải là hiếm ở nước ta cũng như trên thế giới. Theo số liệu điều tra tại Kenya thì trong 285 học sinh, có đến 73% các em nghiện đất, tỷ lệ đó ở phụ nữ mang thai là 56%. Tại Anh, khoảng 3.000 phụ nữ thú nhận đã ăn gạch và đất vì quá thèm khi thai nghén. Ở đấy người ta phải nhập khẩu đất từ Bengal, Ấn Độ, chế biến thành thỏi gọi là "Sikor" bán cho phụ nữ và trẻ em. Ở Đức cũng thấy bày bán loại "đất chữa bệnh" (Healing soil) trong các cửa hàng.
Theo ông Trần Văn Tân, cán bộ Viện nghiên cứu Địa chất và khoáng sản thuộc Bộ Tài nguyên và Môi trường, thói quen ăn đất cũng có ở các loài động vật. Ở Ruwanda có giống khỉ gorila rất thích ăn loại đất sét giống caolin. Còn hắc tinh tinh lại ưa món đặc sản đất ụ mối. Ở núi Elgun trên biên giới Kenya-Uganda có mỏ calcit-zeolit là khoáng vật được nhiều loài ưa thích, đặc biệt là voi châu Phi. Loài này thường đến đào đất bới để ăn, lâu ngày tạo thành hang ngầm dưới đất.
Ở Việt Nam, theo nghiên cứu của tiến sĩ Lê Nhâm Tuyết, tục ăn đất có từ phong tục "việc hôn nhân lấy gói đất làm đầu" thuở Hùng Vương dựng nước. Nó không chỉ mang ý nghĩa tượng trưng bởi đất vốn là nguồn sống của các cư dân nông nghiệp, mà còn bắt nguồn từ thực tiễn. Bà Tuyết cho biết từ xa xưa, đồng bào Kháng ở vùng Thuận Châu, Sơn La vẫn phơi đất trên gác bếp rồi lấy xuống ăn. Người Bana cũng có tục ăn đất là lớp bùn non đông lại trên mặt đất sau mưa. Riêng ở huyện Lập Thạch, Vĩnh Phúc, người ta không chỉ ăn đất sống mà còn hun, nướng các cục đá non. Thậm chí, có rất nhiều người nghiện món ăn này. Có nhiều gia đình còn sống bằng nghề bán đất cho người ta ăn. - Theo Vnexpress - dienbatn) .

[/FONT]

 

Sau khi no nê , Quái nhân leo lên một phiến đá phẳng tính ngủ một lúc . Khi Lão vừa đặt lưng xuống , giống như đụng phải ổ kiến lửa phải bật ngay dậy . Thì ra viên đá đó lạnh ngắt như một tảng băng . Xem xét kỹ viên đá , lão nhận ra đây là một viên đá Thạch Anh tím cực kỳ lớn . Một điều khiến Lão vô cùng phân vân , hình như viên đá này không phải có sẵn ở nơi này mà có nguồn gốc ở chỗ khác bở hình thể và tính chất của viên đá không giống như các loại đá ở hang .

Không thể nằm trên mấy phiến đá đen đó được , Quái nhân lững thững ra một phía vách hang thẳng đứng phía trước . Thật là diệu kỳ , trên vách hang , qua ánh sáng xanh của đá , Quái nhân phát hiện những dòng chữ vô cùng lạ lùng . Những dòng chữ này không phải khắc trên đá mà như ẩn chìm trong đá , thật thật ,hư hư . Đến gần vách đá và chăm chú nhìn kỹ những hàng chữ , Quái nhân vô cùng kinh ngạc - Chẳng lẽ ngày xưa nơi đây đã có người ở ??? Ngay tại chân vách đá , có một viên đá hình trụ giống như một cái cối xay lúa . Quái nhân bước lên để xem những hàng chữ cho rõ hơn . Lại một bất ngờ nữa xảy ra trong thân thể ông . Từ lúc bước lên cái cối đá đó , Quái nhân cảm thấy trong người có một nguồn Sinh lực cực kỳ mạnh , thấm nhanh vào lục phủ ngũ tạng .Càng ngày , Khí lực ngấm vào thân thể càng mạnh . Một sự sảng khoái vô cùng vô tận tràn ngập thân thể Quái nhân . Nhớ lại cách một ông sư ngày xưa ở gần nhà vẫn ngồi - Lão bắt chiếc ngồi thử kiểu Kiết già . Loay hoay mãi , hết kéo chân nọ gác lên chân kia đau điếng , cuối cùng sau rất nhiều nỗ lực , Lão đã có thể ngồi Kiết già trên cái cối đá đó . Gần như vô thức hay có một sự chỉ dẫn của các đấng vô hình , Quái nhân bắt đầu vận khí theo vòng Nhị Thiên,Tam Thiên di chuyển.Cụ thể,ví như vòng Nhị Thiên,đầu tiên quán tưởng cho hơi thở (gọi là Minh châu )nơi Huyệt Huê quang.Bắt đầu hít vô chuyển cho Minh châu lên Thượng đài,chạy vòng xuống Huyệt Ngọc chẩm rồi xuống Huyệt Giáp tích.Ngưng lại nơi đây,nuốt tân dịch từ từ cho rơi xuống Hạ điền (Rốn ),nằm nơi đó,rồi bắt đầu chuyển từ Huyệt Giáp tích xuống Huyệt Vĩ lư,tới Huyệt Trường cường,sau đó tách ra làm hai bên và đi vòng xuống hai chân,ngưng nơi hai ngón chân cái rồi thở nhẹ ra(Quán tưởng đưa tất cả trược trần xuất ra ngoài 2 ngón chân cái.).Tiếp tục hít hơi vô,cảm thấy 2 làn Điển quang từ ngoài chạy vào 2 ngón chân cái(Cảm thấy mát lạnh ),chạy trở lên Huyệt Trường cường rồi đến Vĩ lư,lên nữa cho đến Giáp tích và ngưng lại đó,nuốt Tân dịch lần nữa đưa về Hạ điền,nằm lại đó.Bắt đầu chuyển tiếp từ Giáp tích ra hai tay ,chạy đến 2 ngón tay cái thì ngưng lại và thở nhẹ ra (Ý tưởng đưa tất cả trần trược xuất ra ngoài ngón tay cái ).Sau đó lại bắt đầu hít vô,cảm thấy có hai lằn Điển chạy vào từ 2 ngón tay đến Giáp tích rồi lên Huyệt Ngọc chẩm,đến Thượng đài rồi trở lại Huê quang.Như vậy là đã đi hết một vòng Châu thiên -Hành như vậy mỗi lần 36 vòng.
Từ khi bắt đầu các vòng Đại , Tiểu Châu Thiên vận chuyển trong người lão , hàng loạt Luân xa trong con người lão được khai mở . Khí lực trong con người Lão vô cùng sung mãn . Nhiều lúc , thấy thân thể quá nóng , Lão lại ra ngồi trên những phiến đá đen để điều hòa thân nhiệt .
Ta cũng cần phải nói thêm một chút về Huyệt vị trên núi Bà Đen này .

"Khoa Địa lý dạy rằng :Hễ một dòng sông bắt nguồn từ nơi đất địa hiển linh,núi cao ngàn năm không người tới ở,rừng rậm ngàn năm không ai tới lui,phóng lượn sóng nghêng ngang ngàn thu không cạn,thì con sông ấy sẽ kết tụ nơi Huyệt "Long đảnh ",một địa linh rất Linh hiển,phì nhiêu về vật chất,cao siêu bội phần về tinh thần.Ngọn CỬU LONG giang là một dòng Bảo giang oanh liệt,oai nghiêm,vừa tạo thành nên vóc vạc hoàn toàn lối 100 năm nay.Liên kết với các núi,Cửu long giang xuất hiện ra 12 HUYỆT huyền diệu,chấm đậm nét hùng vĩ trên quả Địa cầu này.
"Bắt đầu khởi kết tụ ngươn khí âm dương xây nên Địa Huyệt thứ nhất tại THẤT SƠN (Châu đốc ).Chỗ ấy ba Huyệt Tiên thiên hiệp lại làm Nê hườn cung ,xuất hiện đúng ngày linh hiển TAM HUÊ TỤ ĐẢNH mùi hương lạ kỳ- bí mật bay ra từ núi Sam đến núi Tượng.Chỗ ấy là cân não,cốt tủy của Cửu long.Tên nó được hưởng ứng theo luồng điện Thiên nhiên,oai nghiêm,từ bi,hùng vĩ,đời sau gọi là KIM THÀNH HUYỆT.Đó là Huyệt dương đã xuất hiện ,Cửu long kết lần với hai dãy núi âm phong cô độc ,liên hiệp thành cặp mắt HÀ TIÊN và PHÚ QUỐC là THỦY TRUNG HUYỆT.TÂY NINH ,núi ĐIỆN BÀ là HUỲNH MÔN HUYỆT,hai đảnh núi ấy thuộc về Âm kết tụ ngươn khí tại Trung ương tạo nên ẤN ĐƯỜNG HUYỆT (Dương )để khai mở luồng điển quang cho các Huyệt kia vừa ngưng tại lối miệt Long xuyên,Bình mỹ (Một dãy cù lao lớn chạy dài từ Bình mỹ xuống gần đến Cần thơ ).
Từ Kim thành Huyệt phóng thẳng xuống mũi Cà mau và núi KỲ VÂN ,hai Huyệt dương nữa ,một bên thì thành sống mũi Cửu long chấm đến Cà mau (Tức là LÂM HUYỀN HUYỆT ),một bên thì Hàm Rồng tại KỲ VÂN (Tức BÍCH NGỌC HUYỆT ).Đồng cân với hai Huyệt âm(THỦY TRUNG HUYỆT VÀ HUỲNH MÔN HUYỆT ),hiện ra một Huyệt thứ sáu (BÌNH NAM HUYỆT ),tại núi Côn nôn là chót lưỡi của Cửu long.
Sáu Huyệt âm dương vừa kết tụ ,thì tại Trung ương Huyệt,yết hầu Cửu long ,vừa khai mở gần Cần thơ bây giờ ,gọi là TRUNG ƯƠNG CỬU LONG HUYỆT.Lần lần ba cửa mở ra :cửa Đại,Tiểu...v v vừa thành tựu(Năm Nhâm Thìn 1892 ),khiến cho ba nguồn Thủy dựng tại Bình Nam châu chuyển động (Lưỡi Cửu long ),làm cho các miền ở chánh cửa khẩu phải bị nạn lụt(Vàm cỏ,Gò công,Bến tre và các cù lao nhỏ...) ba ngày ba đêm.Đó là bảy Huyệt LINH THIÊNG ,CHÁNH GỐC của xứ VIỆT NAM mới ngưng kết được lối 100 năm nay.Đứng giữa Hoàn cầu,sự Linh thiêng tân tạo là đầu Cửu long giang,một nguồn Bảo giang Thiên cơ đã định phải chói rạng sự Huyền diệu,nhứt hạng khắp bốn bể,năm Châu.Vì Địa linh ấy mới sanh Nhơn kiệt,các vị Thánh tổ kim thời hễ thuộc mạng âm thì phải xuất hiện (Chứ không phải Giáng sanh ),dạy đời trong ba Huyệt âm (THỦY TRUNG HUYỆT,HUỲNH MÔN HUYỆT và BÌNH NAM HUYỆT ).,còn thuộc Dương thì phải xuất hiện ở Thất sơn,KỲ VÂN và CÀ MAU (KIM THÀNH HUYỆT,BÍCH NGỌC HUYỆT và LÂM HUYỀN HUYỆT ).
(Dật sĩ và NGUYỄN VĂN HẦU -THẤT SƠN MẦU MHIỆM ).
Cũng theo cuốn Thất sơn mầu nhiệm của Nguyễn Văn Hầu thì :"Thất sơn nằm trên địa phận tỉnh Châu đốc và sông Cửu long cũng chảy qua tỉnh này.
Mà Thất sơn tức là Bửu sơn hay Bảo sơn,thì quý báu vô ngần,hiển linh tột bậc :Nơi đây đã có nhiều vị tu hành chứng quả PHẬT ,TIÊN,THẦN,THÁNH.Chính phái BỬU SƠN KỲ HƯƠNG đã phát hiện tại vùng này.
Còn Cửu long còn gọi là Bửu giang hay Bảo giang.Con sông này được coi là con sông quý báu,vì đó là con sông lớn nhất và dài nhất trên toàn cầu (hơn 4.500 cây số ngàn ).Phát nguyên từ bên Tây tạng ,nơi mọc lên dãy núi Hy Mã Lạp sơn cao nhất toàn cầu (8.840 th );Và là nơi đức Phật Thích ca đã đắc quả chánh đẳng - chánh giác.Con sông này chảy qua Việt nam,qua Nam Việt (Nhất là tỉnh Châu đốc ),rồi tuôn ra biển Đại thanh với chín cửa biển (Cửa Tiểu,cửa Đại,cửa Bà Lai,cửa Hàm luông,cửa Cổ chiên,cửa Cung hầu,cửa Định an,cửa Bách Xắc,cửa Tranh đề ),vừa kết tụ ngươn khí,vừa phát hiện đủ thứ Địa hình.
Dòm kỹ bản đồ Việt nam,thì ta thấy cù lao Kết (Từ Vàm nao đến Nam vang),giống hình một con Quy,mỏ day về Vàm nao.Mà con Quy đó đã nằm giữa Tiền giang và Hậu giang ,lại ở vào khoảng giữa (Tức Trung ương )Thất sơn và Cửu long.Theo nguyên lý NAM THẤT NỮ CỬU thì Thất sơn thuộc dương,cửu long thuộc âm.Địa cuộc có âm dương tương hội thế ấy tất nhiên là Địa linh.Mà Địa linh tất sinh Nhơn kiệt.Sông thế ấy,núi thế kia phải đào tạo được những trang hào kiệt phi thường.
...Cụ Trạng Trình ( Nguyễn Bỉnh Khiêm ) lại nói rõ về nơi xuất hiện vị anh hùng dân tộc trong tương lai -Một vị Thánh nhơn trong câu sấm :
"Bảo giang Thiên tử xuất,
Bất chiến tự nhiên thành."
Dường như muốn cho người đời sau có thể tìm hiểu đâu là :"Thánh nhơn hương " (quê hương của vị Thánh nhơn ),nên cụ Trạng lại nói thêm :
"Bắc hữu KIM THÀNH TRÁNG.
Nam tọa NGỌC BÍCH THÀNH
Hòa thôn đa khuyển phệ,
Mục giả,giục nhơn canh ".
Theo các tín đồ của đạo Hòa hảo,thì cho rằng người ứng vào câu nói đó là Đức Huỳnh giáo chủ,nhưng theo thiển ý của dienbatn thì không phải ,mặc dù địa điểm đúng ở khu vực đó ,lại thêm chữ HUỲNH là màu vàng.Xin được miễn bàn thêm về vấn đề này.
Như vậy chúng ta đã biết được 12 Huyệt vị lớn của miền Nam -Việt nam như sau :
* Các Huyệt 1,2,3nằm ở Thất sơn có tên là KIM THÀNH HUYỆT.
*Huyệt vị số 4 tại ĐIỆN BÀ TÂY NINH gọi là HUỲNH MÔN HUYỆT (Là Huyệt vị Trung ương của miền Nam .Vị trí cụ thể dienbatn sẽ nói rõ ở phần sau .
*Huyệt vị số 5 tại HÀ TIÊN -PHÚ QUỐC có tên là THỦY CHUNG HUYỆT.Huyệt vị này còn có tên khác là THỦY MÔN HUYỆT.
*Huyệt vị số 6 năm tại khu vực LONG XUYÊN -BÌNH MỸ (Một dãy Cù lao lớn chạy dài từ BÌNH MỸ xuống gần đến CẦN THƠ ).
*Huyệt vị số 7 nằm tại CÀ MAU tên là LÂM HUYỀN HUYỆT.
*Huyệt vị số 8 nằm tại dãy núi KỲ VÂN (gần lONG HẢI -Thuộc tỉnh BÀ RỊA ).Huyệt vị này có tên là BÍCH NGỌC HUYỆT hay KỲ VÂN HUYỆT.
*Huyệt vị thứ 9 nằm tại CÔN LÔN có tên là BÌNH NAM HUYỆT.
*Huyệt vị số 10,11,12 là TRUNG ƯƠNG CỬU LONG HUYỆT nằm gần CẦN THƠ. "
( Trích : NHỮNG CUỘC HÀNH HÓA KHAI THỘNG HUYỆT ĐẠO THỜI NAY- dienbatn )
Như vậy , do một bí ẩn thiêng liêng của tạo hóa , vô tình Quái nhân đã được hay bị ?? xô đẩy vào cái bí ẩn tận cùng của Vũ trụ . Cái tận cùng bí ẩn mà con người vẫn ước mong vượt qua .

 

ĐIỆN BÀ TÂY NINH gọi là HUỲNH MÔN HUYỆT (Là Huyệt vị Trung ương của miền Nam ) - thuộc về Âm kết tụ ngươn khí tại Trung ương tạo nên ẤN ĐƯỜNG HUYỆT (Dương ) để khai mở luồng điển quang cho các Huyệt còn lại . Vẫn biết , trong cuộc đời này , ai cũng có một Thiên chức , một nhiệm vụ bất khả kháng của tạo hóa , để thực hiện cái quy luật biến dịch vô cùng , vô tận của Vũ trụ ; Nhưng cái bí ẩn tận cùng xô đẩy Quái nhân bước vào thì thật là hy hữu .Nguyên là khoảng hơn 100 năm trước - HUỲNH MÔN HUYỆT , tức huyệt vị Trung ương do CỬU LONG giang là một dòng Bảo giang oanh liệt,oai nghiêm,vừa tạo thành . Huyệt vị này được gọi là Trung ương Huyệt vì nó chi phối tất cả các Huyệt vị khác của miền Nam tươi trẻ . Vì là những huyệt vị mới được kết phát , nên oai lực của nó vô cùng mạnh mẽ . Cửu long còn gọi là Bửu giang hay Bảo giang.Con sông này được coi là con sông quý báu,vì đó là con sông lớn nhất và dài nhất trên toàn cầu (hơn 4.500 cây số ngàn ).Phát nguyên từ bên Tây tạng ,nơi mọc lên dãy núi Hy Mã Lạp sơn cao nhất toàn cầu (8.840 th );Và là nơi đức Phật Thích ca đã đắc quả chánh đẳng - chánh giác.Con sông này chảy qua Việt nam,qua Nam Việt (Nhất là tỉnh Châu đốc ),rồi tuôn ra biển Đại thanh với chín cửa biển (Cửa Tiểu,cửa Đại,cửa Bà Lai,cửa Hàm luông,cửa Cổ chiên,cửa Cung hầu,cửa Định an,cửa Bách Xắc,cửa Tranh đề ),vừa kết tụ ngươn khí,vừa phát hiện đủ thứ Địa hình. HUỲNH MÔN HUYỆT mang sức mạnh của của dòng sông Cửu Long lại được sự phù trợ của một vùng núi non trùng điệp của Tây Nguyên . Thực chất, Tây Nguyên không phải là một cao nguyên duy nhất mà là một loạt cao nguyên liền kề. Đó là các cao nguyên Kon Tum cao khoảng 500 m, cao nguyên Kon Plông, cao nguyên Kon Hà Nừng, Plâyku cao khoảng 800 m, cao nguyên M'Drăk cao khoảng 500 m, cao nguyên Buôn Ma Thuột cao khoảng 500 m, Mơ Nông cao khoảng 800-1000 m, cao nguyên Lâm Viên cao khoảng 1500 m và cao nguyên Di Linh cao khoảng 900-1000 m. Tất cả các cao nguyên này đều được bao bọc về phía Đông bởi những dãy núi và khối núi cao (chính là Trường Sơn Nam). Cái Khí lực vô cùng vô tận đó , qua hàng ngàn năm đã ngưng tụ và kết thành những Địa Huyệt của miền Nam , đứng đầu là HUỲNH MÔN HUYỆT trên núi Bà - Tây Ninh .

Chính nhờ những kỳ duyên đó , Quái nhân đã hấp thụ được một sinh lực vô cùng xung mãn , đủ cả Âm - Dương . Chỉ trong một thời gian rất ngắn , Lão đã có một thành công lực bằng nhiều người tu luyện cả đời . Cho tới một ngày , khi đang ngồi nhập định , điều tiết cho dòng Khí trong người tuần hoàn theo Đại - Tiểu Châu Thiên , Lão bỗng nghe một tiếng nói văng vẳng bên tai : " Con hãy đọc theo ta " . Ngạc nhiên , Lão ngó mông lung ra xung quanh xem ai nói , nhưng hang động vẫn tĩnh lặng không có một bóng người ngoài chính bản thân Lão . Ba ngày liên tiếp , vẫn giọng nói đó vang vọng bên tai : " Con hãy đọc theo ta - SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT , SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT , SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT , SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT ....." Lão gần như thụ động đọc theo , đọc mãi theo giọng nói kia : SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT , SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT , SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT ....Cho tới lúc đọc thật nhanh , lưỡi lão đã quíu cả lại và ngay lập tức , một tràng tiếng lạ tai từ miệng Lão cũng tuôn ra như nước chảy mây trôi : SI ỐP RÂY - MI CA MI MÍT - LA TI SAT - CAT ĐÔ NA - PA RA TI - CHI CHA RA - NA TA LI ......Lão cứ ngồi như vậy và miệng liên tục tuôn ra những câu chữ lạ mà bản thân Lão chẳng hiểu mô tê gì . Liên tục hơn mười ngày sau , giọng nói đó cứ khuyến khích , nhắc nhở Lão tiếp tục công việc đó . Những ngày cuối cùng , Lão đã dần dần hiểu được mình đang nói cái gì ??? Ngày một tiến bộ , Lão đã có thể nói chuyện bằng thứ ngôn ngữ lạ tai đó với giọng nói vô hình kia . Thì ra , người đó là Thày Tổ nhiều đời , nhiều kiếp của Lão . Qua trao đổi với Thày Tổ , Lão biết rằng trong nhiều kiếp trước , Lão đã từng theo học rất nhiều Thày Tổ bằng nhiều loại ngôn ngữ khác nhau . Các Thày Tổ cũng nhiều người hiện về , nói chuyện và dạy Lão những điều mà kiếp trước Lão đang học dở dang , kiếp này Lão chỉ là tiếp tục những gì đang học dở . Một thời gian ngắn sau nữa , Lão cũng đã đọc thông viết thạo được rất nhiều loại chữ Vô Vi ( Loại chữ mà dienbatn đã Pót ở trên ) .
Chỉ sau một thời gian không lâu , Lão đã có một kho kiến thức mà những nhà nghiên cứu dành cả đời tâm huyết cũng không bằng một góc của Lão . Mỗi khi có vấn đề gì nam giải , Lão lại dùng các loại ngôn ngữ của Thày Tổ để hỏi và câu trả lời thường là những bài giảng hết sức chính xác và súc tích . Có một điều lạ Lão nhận ra là : Có những chuyên môn rất xa lạ với cuộc sống bên sân chim trước kia , nhưng khi được nghe Thày Tổ giảng giải , Lão hiểu và nhớ liền và lại cảm thấy rất thân thuộc . Lão cũng biết rằng Lão đang theo học các Thày Tổ Vô Vi Phật Pháp . Vô vi nghĩa là không phụ thuộc, không bị ảnh hưởng, không vì nhân duyên mà sinh ra, đối nghĩa với vô vi là Hữu vi (有爲, sa. saṃskṛta), cũng thường được hiểu là “Không làm”. Trong Phật giáo nguyên thuỷ thì chỉ có Niết-bàn được xếp vào hạng vô vi, tất cả các pháp còn lại đều là hữu vi. Quan niệm này được lưu lại trong Thượng toạ bộ (pi. theravādin) và Độc Tử bộ (sa. vātsīputrīya). Tất cả những bộ phái khác đều dần dần thay đổi cách sử dụng danh từ này.Đại chúng bộ chấp nhận 9 pháp vô vi, đó là hai cách Diệt độ (sa., pi. nirodha), trong đó một loại (1.) được đạt bằng sự phân tích phân biệt, gọi là Trạch diệt (sa. pratisaṃkhyā-nirodha), tương ưng với Niết-bàn. Loại Diệt thứ hai (2.) được đạt không qua sự phân tích, phân biệt (phi trạch), được gọi là Phi trạch diệt (sa. apratisaṃkhyā-nirodha), liên hệ đến những lậu hoặc (ô nhiễm) mà một A-la-hán không còn vướng mắc. Được xếp vào vô vi pháp nữa là Hư không (3.), Không vô biên xứ (4.), Thức vô biên xứ (5.), Vô sở hữu xứ, tức là cái “không có gì” (6.), Phi tưởng phi phi tưởng xứ (7.), nội dung của thuyết Duyên khởi (8.) và Bát chính đạo (9.).
Thuyết nhất thiết hữu bộ công nhận ba pháp vô vi là Hư không và hai loại Diệt trên. Duy thức tông liệt kê thêm vào ba vô vi pháp này một loại Diệt bằng một trạng thái thiền định an vui bất động, sự chấm dứt suy nghĩ và thụ cảm của một A-la-hán và Chân như (sa. tathatā). Pháp Tạng bộ (sa. dharmaguptaka) xếp vào loại vô vi pháp Chân như và sự “Trường tồn của mọi pháp.” Dưới “Trường tồn của mọi pháp” họ định nghĩa rằng cái đặc tính gì không biến đổi của nó (sự không biến đổi của nó chính là sự biến đổi) và định luật nhân quả (Nghiệp) cũng như một vài trạng thái Định. Khi học theo Vô Vi Pháp , Lão đã trực tiếp liên hệ được với Thày Tổ nhiều đời , nhiều kiếp mà Lão từng theo học và một điếu đặc biệt hơn nữa , Lão đã tiếp cận được kho kiến thức khổng lồ của Vũ trụ mà không một thư viện nào của con người sánh được . Lão cũng nhận thấy rằng , bản thân những kiến thức về Quy Luật Vũ Trụ , tương tác đến đời sống con người , tuân theo những quy luật đơn giản và tổng quát , nhưng vì con người không nắm được nên cứ càng ngày lại càng làm cho nó rối rắm thêm lên . Kết quả là đi sai và quá xa những cái nguyên lý ban đầu . Cũng có lẽ vì lý do đó mà những kiến thức từ hàng ngàn năm trước lại chính xác và tinh tế hơn những gì mà loài người đang hiểu biết trong thời đại gọi là KHOA HỌC này .

 

Sau một thời gian , học nói và viết các chữ Vô vi , Quái nhân lại được Thày Tổ dạy thêm về Pháp Thuật và Võ công . Cách học võ của Lão cũng vô cùng quái lạ . Sau khi ngồi Kiết già , thiền định một lát là lại có giọng nói chỉ điểm : " Con hãy đọc theo ta , IN TA SI PHÉP MI , IN TA SI PHÉP MI , IN TA SI PHÉP MI ,IN TA SI PHÉP MI ...." Lão lập tức làm theo , mới đọc được khoảng hơn 20 lần , tự nhiên Lão thấy tay , chân mình chuyển động nhịp nhàng như múa . Hai bàn tay của lão thay nhau phóng ra một dòng Khí mờ đục , liên miên bất tận . Những khi chuyển bộ theo những hình Lão chưa thấy bao giờ , bàn chân Lão thoăn thoắt phóng ra những cú đá kinh thiên động địa .IN TA SI PHÉP MI , IN TA SI PHÉP MI ,IN TA SI PHÉP MI ...PHỤNG THỈNH PHẬT KIM CANG - BÁT BỘ VẬN CHUYỂN - CHUYỂN VẬN TOÀN PHÁP - LINH LINH TÂM HIỆN - MINH KINH KHAI TỐC - XUẤT HÓA HIỆN BÁ THIÊN - VẠN PHÁP TÀ THẦN KINH - BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA ...Miệng đọc , tay múa quyền , chân chuyển động theo bộ pháp nhanh như mây trôi gió cuốn . Thỉnh thoảng hứng chí , Lão lại phát chưởng vào vách đá - Một tiếng nổ ầm vang động , bụi đá bay ra trắng xóa như một cơn cuồng phong . Đắc chí , Lão cười phá lên vang động cả lòng hang : HA , HA , HA ...Thày Tổ còn chỉ thêm cho Lão biết rằng : Nếu Lão chỉ có tay không thì bài quyền trên đã là không có địch thủ rồi . Nếu Lão cầm trong tay một thanh gỗ , tưởng như một thanh kiếm thì những đường kiếm trác tuyệt sẽ tự động bung ra , ngay cả những Sa Mu Rai Nhật Bản cũng khó bì kịp lão . Ngược lại , chỉ cần lão tưởng đó là một ngọn giáo thì ngay lập tức những bài múa giáo cũng bung ra và trong thiên hạ , có lẽ chỉ thua ngọn giáo của Triệu Tử Long trong trận Tương Đương - Trường Bản . Phương pháp này hoàn toàn theo ý và theo những khẩu Quyết tự hiện ra trong đầu Lão . Vô chiêu dùng thắng hữu chiêu - Chính vì vậy kẻ địch không làm sao đoán được các thế tiếp theo . Những câu Quyết cứ tự động tuôn ra trong đầu Lão : NGŨ HÀNH CƯƠNG KHÍ - KIM MỘC THỦY HỎA THỔ CHUYỂN THÔNG - AUM MANI PADME HUM BRUM - NAM MÔ A DI ĐÀ NHƯ LAI PHẬT TỔ CHỨNG MINH - THỐNG NHẤT CHỈ THẦN CÔNG - GIẢI PHÁ TOÀN THÂN KHAI THÔNG BÁ MẠCH - KHÍ HUYẾT LƯU THÔNG - TAM HOA TỤ ĐỈNH - NGŨ KHÍ TRIỀU NGUYÊN ......

Kể từ đó , hai ông Thày ( Thày Bảy và Thày Chàm ) , được sự giúp đỡ của Quái nhân trong hang động ra sức học tập . Hàng ngày vào đúng các thời TÝ - NGỌ - MÃO - DẬU , hai Thày ra ngồi luyện trước vách đá . Các vị Sư phụ của các kiếp trước lần lượt về để dạy cho họ những bài học khác nhau của Huyền môn Vô Vi và võ thuật . Cũng nhờ giao tiếp được với các Thày Tổ , họ mới biết mình đã có khả năng giao tiếp được với những chiều không gian khác của Vũ trụ . Chiều không gian chúng ta đang sống là một hệ quy chiếu trong hệ tọa độ Đề Các chỉ có 3 chiều . Một số nhà Ngoại cảm có thể giao tiếp được với chiều không gian thứ 4 là các Vong hồn . Chính nhhờ giao tiếp được với chiều không gian thứ 4 này mà họ có thể nói chuyện với người âm , tìm được mồ mả bị thất lạc . Đây là chiều không gian đơn giản nhất mà con người không cần luyện tập vẫn có thể có được . Hiểu một cách đơn giản là các nhà Ngoại cảm , bình thường cũng như mọi người chúng ta , đều không nhận được tín hiệu từ những dòng năng lượng truyền tin của chiều không gian thứ 4 . Nhưng do một biến cố bất ngờ nào đó như bị chó dại cắn , chết lâm sàng ( Trường hợp của Phan Thị Bích Hằng ) , bị điên ( như trường hợp của cô Nguyệt , cô Mến và một vài người khác , bị điện giật ...
Chính những biến cố đó đã làm sai lệch cấu trúc thần kinh của họ , khiến họ có thể nhận được những thông tin từ chiều không gian thứ 4 này . Nói một cách hình tượng : Chúng ta thường sử dụng đài thu thanh radio , bình thường , đài chỉ thu được những tín hiệu radio , nhưng do mộ sự cố nào đó , đài bị chập một vài mạch điện nên có thể bắt được các sóng vô tuyến khác như sóng điện thoại chẳng hạn . Hiện tượng đó bản chất là do hiện tượng cộng hưởng nhưng chỉ khác là hiện tượng cộng hưởng này do ảnh hưởng của Quy luật "Đồng thanh tương ứng -Đồng Khí tương cầu " hay là hiện tượng cộng hưởng Harmonic ( tần số này bằng một số lần tần số kia ) . Thông thường , hiện tượng các nhà Ngoại cảm , do không phải luyện tập mà có khả năng đó nên các khả năng này không trường tồn . Chính vì vậy mà chúng ta thấy rất nhiều nhà Ngoại cảm nổi danh trước kia , nay không còn khả năng Ngoại cảm nữa .
Cũng cần nói thêm một chút về các trường Năng lượng tồn tại trong Vũ trụ và tác động trực tiếp lên Trái đất chúng ta . Theo thuyết CHỒNG CHẤT CỦA VÔ VI , có rất nhiều trường năng lượng khác nhau , có thể cùng tồn tại trong một khoảng không gian nhất định . Tương tự như hình ảnh của nhiều ánh sáng của các ngọn đèn , cùng chiếu vào một khoảng không gian . Như vậy sẽ dẫn đến một điều tất yếu là khoảng không gian nào tồn tại nhiều trường năng lượng cùng một lúc , sẽ có mật độ năng lượng dày đặc . Theo nhiều chiều không gian khác nhau , trường năng lượng này lan tỏa ra xung quanh theo những quy luật nhất định . Dòng năng lượng lan tỏa trong lòng đất , trong Địa Lý người ta gọi đó là những Long Mạch .
Những người tu luyện và ngồi Thiền , luyện YoGa là những người bằng việc luyện tập thường xuyên của mình , có thể giao tiếp được với nhiều chiều không gian thứ 4, 5, 6,7....khác . Đến bậc này , họ có thể giao tiếp và nhìn thấy được quá khứ và tương lai , biết được các tiền Kiếp , hậu Kiếp của mình . Việc này cũng chính là việc đi ngược hay đi xuôi theo dòng Thời gian mà thôi . Tại những chiều không gian lớn hơn 3 , ý nghĩa về thời gian và không gian không còn tồn tại . Người ta có thể vượt hàng ngàn năm , băng qua hàng vạn Km chỉ trong khoảng khắc gần như tức thì . Chính vì vậy KHOA HỌC VÔ VI chỉ cho chúng ta biết rằng : "tốc độ của ánh sáng chưa phải là tốc độ lớn nhất trong những chiều không gian khác của vũ trụ" .

[FONT=&quot]Các Thày Tổ VÔ VI còn cho biết rằng : Nguyên lý cơ bản của ÂM - DƯƠNG - NGŨ HÀNH , đã được Tổ tiên người Việt đúc kết và làm thăng hoa lên trong các THẾ ĐẠI VƯƠNG TRIỀU HÙNG VƯƠNG . Đây chính là một CÔNG THỨC SIÊU VŨ TRỤ, có khả năng đồng thời lý giải được từ những quy luật từ Vĩ mô đến Vi mô , lại vừa có khả năng Tiên tri tuyệt vời . Đỉnh cao của nền Văn Hiến Lạc Việt chính là tác phẩm HỒNG BÀNG DỊCH , hiện nay chưa được lan truyền vì nguyên nhân Thời Vận chưa đến . Theo các Đấng Vô Vi , HỒNG BÀNG DỊCH có nguyên thủy tại vùng đất của nước XÍCH LONG ( mà người Tàu gọi là XÍCH QUỶ ).Đây là sự chứng nghiệm và thăng hoa học thuyết ÂM - DƯƠNG - NGŨ HÀNH của KINH DƯƠNG VƯƠNG -Tổ tiên người Việt chúng ta. Từ trước đến nay, có rất nhiều học giả đã cảm nhận được KINH DỊCH không phải là của người Hoa, xong chưa có sự lý giải nào khả dĩ có thể thuyết phục. Để có thể lý giải được từ những quy luật của Vĩ mô và Vi mô , lại vừa có khả năng Tiên tri , và trong mọi chiều KHÔNG GIAN khác nhau , cần phải có một công thức SIÊU VŨ TRỤ , mà hiện nay tất cả các nhà Khoa học trên Thế giới đều thèm muốn và tìm tòi . HỒNG BÀNG DỊCH , chính là kết quả của công thức đó . Khi ta muốn chứng minh một công thức nào đó, thì phải chứng minh được khi nó đúng với trường hợp n thì phải đúng với trường hợp n + 1. Theo tiết lộ của các đấng Vô Vi, HỒNG BÀNG DỊCH có tới 40230 đồ hình Bát quái của cả TIÊN THIÊN, TRUNG THIÊN VÀ HẬU THIÊN BÁT QUÁI.Mặt khác khi HỒNG BÀNG DỊCH được tiết lộ, thì hệ quả của nó sẽ đảo lộn một cách cơ bản những gì mà chúng ta thường viết, trích dẫn như hiện nay của Kinh Dịch . KINH DỊCH hiện nay chỉ là một trường hợp của HỒNG BÀNG DỊCH , áp dụng trong hệ không gian 3 chiều của chúng ta đang sinh sống . Còn HỒNG BÀNG DỊCH là một nguyên lý có thể áp dụng cho tất cả mọi chiều Không gian khác nhau .
Khi chúng ta hiểu được HỒNG BÀNG DỊCH, chúng ta sẽ có một cái nhìn toàn diện hơn về những tương tác Vũ trụ đối với cuộc sống con người chúng ta , mặt khác , chúng ta có thể liên hệ với những chiều không gian khác mà chẳng cần đến những phương tiện thô sơ và chậm chạp như những Vệ tinh mà con người hiện nay đã và đang phóng vào Vũ trụ . Vũ trụ mà chúng ta đang nghiên cứu , theo kiến thức Vô Vi có hình số 8 xoắn ốc . Chính vì vậy mà trong lịch sử phát sinh phát triển trên Trái đất có những thời kỳ tương tự như nhau , nhưng ở những tầng cao hơn . Nếu con người chỉ cần quan sát chiều xoắn ốc khác nhau của các loại dây leo tại những khu vực khác nhau , họ sẽ trả lời được nhiều câu hỏi , kể cả về mật mã của sự sống là ADN . Chính những đường xoắn ốc trong những lá Bùa từ cổ xưa đã áp dụng triệt để hiện tượng này .

[/FONT]