Toàn Quốc - Thiết kế kiến trúc - Thi Công Xây Dựng - Cải tạo sửa chữa

cũng khó lắm bạn ơi, khi đã sa vào con đường ham linh nghiệm rồi thì khó mà thoát ra được. Tôi cũng có một người em họ đi theo ông thầy mà nó cho rằng như lai Phật tổ điển xuống. Tôi khuyên hết lời mà không được, cả gia đình theo người thầy đó sau này khốn đốn vô cùng, người em họ bị bệnh nặng tôi bảo đi bác sĩ không nghe, mà nghe lời ông thầy bảo cửu huyền quở, rồi dẫn lên núi làm phép, giải căn gì đó. Cuối cùng bệnh nặng qua đời, gia đình tan hoang, nghèo khổ vì tin lời ông thầy đó. Sau đó ông dượng vì buồn đời cũng bệnh mà chết theo. Bạn thấy đấy khi đã mê rồi ai nói gì cũng không nghe đâu, đợi khi hoạn nạn rồi mới chịu hồi đầu thức tỉnh, lúc đó đã muộn màng rồi.

 

Người thân của bạn còn có tài sản. Còn bạn mình thì gia đình nghèo chả có gì hết, theo ông thầy thì được ngày hai bửa ăn, bỏ mặt mẹ nó đói khổ. Tôi thấy không chịu nỗi. Tôi có bảo nó rằng, tôi cũng có người bạn cũng nghiên cứu kinh sách từ nhỏ nhưng không có giống bạn, người này lo làm ăn, làm tự thiện xã hội rất mạnh lại chịu khó giữ giới tu hành, ở nhà lo cho cha mẹ, giúp đỡ con cháu học hành. Tôi thấy tu vậy mới phải, chứ không như bạn bỏ mặc mẹ mình như thế. Bạn mình hỏi lại là người đó có được tâm an lạc chưa. Chứ nó đã đắc được pháp an lạc rồi. Nó nói vậy đó?

 

Đắc pháp an lạc à. Nếu được vậy thì mừng cho nó, chỉ sợ đắc an lạc trên lý thuyết thôi, chứ cả đời của một người tu mong muốn được bấy nhiêu thôi. Vì tâm an lạc là trạng thái không dính mắc, là sự an nhiên tự tại trước mọi hoàn cảnh, nó khác với vô tâm, vô tâm là bỏ mặc chuyện đời. Còn tâm an lạc, có được nó thì dù thuận cảnh hay nghịch cảnh người đó vẫn giữ được sự an lạc trong tâm và không có những dao động như những người bình thường khác. Bạn thử nghĩ xem trong lòng bạn có bao giờ không có lo lắng, tính toán, suy nghĩ, những hoài bảo, ấp ủ, vv hàng trăm thứ từ quá khứ đến hiện tại tràn về, muốn an tâm thì phải dùng đến thiền định mới mong có thể đạt được.

 

Khó vậy sao? Vậy có khi nào bạn mình đạt được an lạc không? Vì thấy nó nói chuyện giống như là không có gì xảy ra trên đời vậy.

 

chỉ e rằng An lạc theo kiểu An nhiên trốn tránh, Lạc lõng trách nhiệm đấy chứ. Vì né tránh trách nhiệm mới bỏ mặt tất cả, không đói hoài vì tới sự sống còn của cha mẹ, an lạc mà để cha mẹ khổ sở, người thân lo lắng thì có khác gì trốn tránh trách nhiệm đâu.

 

mình cũng khó hiểu, trước đây bạn mình cũng theo đạo Chúa, nhưng tự nhiên đi theo mấy đứa bạn khác chơi, rồi gặp ông thầy này rồi nó quay qua bỏ đạo chúa, còn chê đạo chúa nữa. Vì nó bảo ông thầy nói nó là một trong những vị thần hộ pháp gì đó, nên nó theo ổng để sau này cùng với chúa phán xét. Tôi nghe mà rụng rời hết.

 

Khi một người không có nền tảng căn bản về giáo lý thì người đó dễ bị lay chuyển hoặc dễ bị dính vào một giáo thuyết khác có tính chất linh nghiệm. Tôi ví dụ cho bạn thấy. Bạn biết cây đậu que không? Khi trồng nó người ta phải làm cái giàn cho nó bò và nó quấn vào đó để nó phát triển mà bò lên cao và ra hoa kết trái. Nếu trồng mà không làm cái giàn thì khi nó đâm đọt ra, nó sẽ không có chỗ để bám, thế là nó tự quấn vào thân mình nó, rồi quấn thành một nùi nằm ở dưới đất, lúc đó khó mà ra hoa kết trái được. Nếu bạn muốn tháo nó ra để quấn vào cái giàn thì e rằng nó bị gãy mất. Cũng vậy, người muốn theo một giáo lý nào thì phải nắm vững căn bản giáo lý đó (căn bản giáo lý giống như cái giàn vậy), có như thế thì mình mới không bị đánh đổ và sa ngã vào con đường linh nghiệm được, còn nếu không nắm vững thì giống như cây đậu mà thiếu cái giàn, tự nó quấn vào mình hoặc quờ quạng bám vào một chỗ nào đó để nương tựa, cuối cùng tự hại bản thân mình thôi. Giống như bạn của bạn đấy, căn bản giáo lý của chúa dạy không nắm vững, rồi nghe người khác bảo mình là thần hộ pháp gì đó, lập tức ham linh nghiệm rồi nghe theo mà bỏ mất cái đạo của mình.Cho nên ngày xưa đất Phật dạy các đệ tử phải nắm vững ngũ minh trong quá trình học đạo và giảng giải đạo pháp thì mới trụ vững được.

 

đó là 5 thứ cần phải sáng tỏ gồm Nội Minh, Nhân minh, Thanh Minh, Công xảo minh và Y phương minh.

 

Nhờ bạn nói rõ hơn một chút được không?

 

Nội minh là bạn phải có kiến thức nền tảng về giáo pháp của trường phái mình. Ví dụ, bạn theo chúa, phải nắm vững những giáo lý căn bản mà chúa dạy, để khi cần suy xét điều gì bạn có cơ sở để tra cứu và áp dụng nó.Còn Nhân minh tức là bạn phải có phương pháp luận để giảng giải vấn đề cho sáng tỏ.Thanh minh tức là bạn phải nắm vững về mặt ngôn ngữ, văn chương. Như tôi không hiểu gì về đạo chúa thì bạn phải biết cách sử dụng ngôn ngữ nào dễ hiểu, dễ nắm. Chứ bạn nói từ chuyên môn thì tôi thua, cũng giống như bạn giải thích cho một người nông dân hiểu về một hiện tượng khoa học thì bạn phải dùng ngôn ngữ của nông dân để họ dễ nắm bắt.Còn công xảo minh tức là bạn phải có một cái nghề vững chắc trong tay để có thể phục vụ lợi ích cho cộng đồng hoặc để hỗ trợ và giúp đỡ cho những người cùng đạo với bạn.Cuối cùng là bạn phải biết về phương pháp chữa bệnh, hoặc am hiểu về thuốc để có thể cứu giúp người khác gọi là Y phương Minh.

 

Công Xảo Minh có thể học được, nhưng Y phương minh mình thấy hơi khó, vì phải học y để trị bệnh như vậy thời gian đâu để mà học cái đó?

 

Ừ, ví dụ như bạn đây, bình thường ăn học, bây giờ đi làm rồi thì có thu nhập, có thể phụ giúp gia đình, có thể làm việc từ thiện xã hội, có thể đóng góp vào hệ thống nhà thờ để xây dựng và phát triển mối đạo,.. thì xem như đã thực hiện công xảo minh. Còn đối với y phương minh thì mình nên hiểu thoáng một chút. Không nhất thiết bạn phải là bác sĩ mới giúp người, cứu người được. Nếu như bạn gặp một người bị bệnh tâm lý, bị stress, bạn biết cách dùng lời nói để khuyên giải, dùng những giáo lý của chúa dạy để giảng giải cho họ không còn đau khổ, họ không bị bế tắt thì xem như bạn đã thực hiện được y phương minh rồi. Đối với những người tu bên đạo Phật thì họ dùng lòng từ bi và trí tuệ để làm phương thuốc cứu độ chúng sinh, vì họ đã ban rãi tình thương đến với mọi người, họ mang đến trí tuệ để người mê mờ được sáng tỏ. Đó mới là căn bản của người tu đấy bạn.

 

ừ, vậy cũng phải. Nếu được 5 thứ này thì tốt biết mấy, sẽ nắm vững đạo pháp khó mà lay chuyển.

 

Đúng đấy, Ngày xưa Trần Quyền Trang (tức là tam tạng mà bạn xem phim tây du ký đấy) cũng áp dụng thành thục ngũ minh mà có thể biện thuyết thắng tất cả các cuộc tranh luận tại ấn độ lúc bấy giờ.

 

ổng giỏi dữ vậy. Tôi tưởng tam tạng chỉ lả tưởng tượng chứ không có thật.

 

Tam tạng là có thật, ổng tên là Trần Huyền Trang, vì dịch ba bộ kinh, luật, luận của Phật nên mới gọi là tam tạng. Còn trong phim tây du ký thì người ta dựng phim để chỉ ám chỉ về cái tâm của con người.

 

Tam tạng thì tượng trưng cho cái tâm của mỗi người, Tề Thiên đại diện cho trí tuệ, Bát giới đại diện cho ham muốn, tham dục, còn Sa Tăng đại diện cho sự mê muội. Có tâm mà thiếu trí thì dễ bị lợi dụng và bị gặp nạn, giống như tam tạng không có tề thiên thì bị yêu quái ăn thịt rồi. Nếu có trí mà không có tâm thì mất đi lòng từ bi, như tề thiên mà không có tam tạng khống chế thì ổng lạm sát rất nhiều, mà còn không sợ ai nữa.

 

ừ, mà thấy trong phim ông tam tạng ổng ngu quá, sao nghe lời chư bát giới không hà.

 

không phải ngu đâu, mà ngụ ý rằng cái tâm con người luôn luôn bị thị dục cám dỗ như thích ăn ngon, thích ngũ, mê sắc, mấy cái này là tính cách của chư bát giới đấy. Bác giới hay nịnh nót, và tọc mạch với tam tạng cho nên ổng thích nghe lời Bát giới hơn là tề thiên. Con người cũng vậy thích sự khen tặng, tâng bốc là lời ngon tiếng ngọt hơn là sự khuyên can, răn bảo. Bởi vậy mới nói, nhiều khi có trí tuệ mà mình còn bị lầm lạc, nói chi là không có. Giống như tam tạng có tề thiên nhưng vẫn bị mắc nạn hoài.

 

à, giờ mình mới biết ý nghĩa thực sự của phim là như vậy, chứ tam tạng thiệt ngoài đời thì thế nào.