Anh em Karate vào đây thảo luận trao đổi kinh nghiệm nào

1 môn đồ của không thủ đạo ..

 

mình cũng tập,nói chung từ nhỏ học nhìu môn rồi nên típ thu cũng lẹ,trước đấu nhìu rồi,giờ già quá nên tập cho khoẻ thôi chứ ko đấu nữa,giữ nhan sắc để còn đi làm cua gái nữa,heheh

 

Bồ học ở đâu vậy? NVH TN?

 

hi mình tập ở trường minh khai đó mấy pro, không khí rất đẹp và yên tĩnh nha, rất thích hợp cho việc tập võ , bạn nào mún trao đổi thêm thì add yahoo mình nha ở đây mà nói chiện đó dễ bị close lắm :too_sad:

 

hehe mình thấy tập võ nói riêng và thể thao nói chung làm cho bạn trẻ hơn đó có j hại cho nhan sắc đâu nè

 

ae có ai học võ cổ truyền ko nhỉ

 

e thấy nick này cho anh Khoa mới đúng chứ h anh khoa bò nhanh hơn e nữa mà

 

ko ko,Sơn nhái là em bơi như nguoi nhái đấy,hehe,ngày nào cũng bơi nên gọi là Sơn nhái,kaka

 

cha`j dzay phaj goj chú mãi là người nhái mới đúng hehe, e mới up thêm hình đó

 

ôi em kiếm hình ở đâu ra hay thế ,hehe em có chụp chugn nữa àh
,gúm wo ta kaka

 

a Hoàng siu tốc vô coi là phải comment dóa nha,ko em méc vợ anh đấy,

 

em này jống anh àh nha,anh hoc Vovinam ở tổ duong ở su van hanh rùi jờ wa karate này,chỗ này day karate phái kyokushinkai,ở Thành Phổ chỉ có duy nhất chỗ này,học là hơi bị ghiền dó em,kaka

 

hehe bảo đảm các bạn sẽ đc "thoả mãn niềm đam mê võ thuật"

 

coi chừng bị ban nick kakakka

 

heheh dân chơi mà sợ mưa rơi sao đuoc em hehe

 

5s ít ng đam mê karate vậy sao T____________T

 

Năm 1930, thầy Kenwa Mabuni (Chưởng môn Hệ phái Shito Ryu) và Chojun Miyagi (Chưởng môn Hệ phái Goju Ryu) cũng đã thành lập nhiều Câu lạc bộ Karatedo lớn ở Osaka. Đến năm 1935, thầy Gichin Funakoshi biên soạn và xuất bản cuốn sách “Karatedo Kyohan” tạo bước phát triển vững chắc trong làng võ thuật Nhật Bản. Năm 1936, thầy đã thành lập Hệ phái Shotokan Ryu (Tùng Đào Quán Lưu). Sau này, thầy Hironiri Ohtsuka cũng thành lập Hệ phái Wado Ryu (Hòa Đạo Lưu). Bốn hệ phái chính này có một số nét đặc trưng phòng ngự như sau:
1) Hệ phái Shotokan Ryu (Tùng Đào Quán Lưu):
“Đòn đỡ cũng là đòn tấn công dưới sự bộc phát của cường lực (Kime) cao nhất”.
a) Sức mạnh: Tốc độ càng nhanh thì sức càng mạnh, cường lực càng dũng mãnh mới xuyên phá được mục tiêu như khi luyện công phá. Bạn phải tập trung sức mạnh bàn tay (hoặc chân) và khi va chạm phải xuyên suốt bất kỳ vật cản nào mới mang lại hiệu quả. Trong đối kháng hiện đại, khi một đòn đấm thuận vào trung tâm cơ thể đối phương, bạn dùng bàn chân trước để xoay mũi chân sau về trước, tay cùng chiều với chân đấm ra chuyển thân mình thành tấn trước, vai nghiêng 450 khi chân chạm đất trước mặt. Hiệu quả của nó là ở cường lực xuyên phá. Trong đối kháng truyền thống, lúc đối phương đang lao nhanh vào tấn công bạn là thời điểm bạn sử dụng sức mạnh tối đa, chỉ cần một kỹ thuật đá ngang (Yoko geri) cho hai lực nghịch cộng lại sẽ có hiệu quả tốt. Đỡ bằng nắm đấm (Ken) để ngăn chặn đòn tấn công của đối phương trực tiếp là lấy sức mạnh để phá vỡ sức mạnh.
b) Tốc độ: Đỡ nhanh nhẹn, nhu nhuyễn. Nó thuần về kỹ thuật tay mở (Sho), không va chạm trực tiếp, để linh hoạt dự bị cho những kỹ thuật phản công ngay sau khi đỡ. Đồng thời, bạn phải phối hợp tốt di chuyển thân pháp nhanh nhẹn để thực hiện kỹ thuật.
Những kỹ thuật căn bản nhưng được tập luyện thường xuyên như: Jodan age uke, Chudan uchi uke, Gedan Barai để được chuẩn xác phương hướng, phát lực hiệu quả. Sau đó, bạn tăng tốc độ, di chuyển theo đòn tấn công của đối phương. Những kỹ thuật này được biến thế qua kỹ thuật tay mở. Dạng này cũng được áp dụng trong các quyền thức các bài quyền nhập môn chủ yếu là nắm tay. Khi quá trình luyện tập lâu hơn, theo trình độ tăng tiến, bàn tay mở sẽ áp dụng nhiều hơn. Đòn đỡ của Shotokan Ryu là Tốc độ + Sức mạnh = Kime.
2) Hệ phái Wado Ryu (Hòa Đạo Lưu):
“Đòn đỡ cũng là điều kiện để tấn công”. Đòn đỡ luôn là động tác dự bị tấn công, nó sẽ không thực hiện nếu không nhằm mục đích tấn công. Đòn đỡ muốn có hiệu quả phải trên cơ sở đòn tấn công của đối phương nương theo chiều tấn công, không cản lại bằng những kỹ thuật Nagashi (dòng chảy), Inashi (đã qua) và Nori (cưỡi) để làm giảm lực tấn công của đối phương.
Khi đỡ đòn, kỹ thuật rất đa dạng, nhiều bộ vị trên cơ thể được sử dụng triệt để, tiến thoái xoay chuyển được chia đều cho toàn thân để nương một cực nhỏ chống đối lại cực lớn với phương pháp “Tam vị nhất thể” (3 trong 1). Ví dụ: đối phương tấn công một đòn đấm vào mặt, bạn sẽ nương theo đòn ấy chia đều khoảng cách cho các kỹ pháp: chuyển vị tức là thay đổi vị trí chân, chuyển thể tức là xoay chuyển toàn thân bằng hông và chuyển kỹ tức là làm biến đổi kỹ pháp. Nếu được vậy, bạn sẽ không chỉ vận dụng nhiều kỹ thuật ở đôi tay mà là của kỹ thuật toàn thân.
Trong tập luyện, bạn luôn ý thức ”Phòng ngự là tấn công và tấn công cũng là phòng ngự”, không sử dụng kỹ thuật đơn điệu mà phải sáng tạo.
3) Hệ phái Shito Ryu (Mịch Đông Lưu):
“Quán tưởng (nhìn thấy) đối phương để có kỹ thuật phù hợp”. Hệ phái này chú trọng các động tác nhanh nhẹn, tư thế đối kháng với tấn cao di động hữu hiệu, ít sử dụng lực, không cứng nhắc nguyên tắc mà sáng tạo phù hợp theo thể tạng mỗi người. Quan điểm của Hệ phái Shito Ryu theo phương châm:
a) Rakka (Cánh hoa rơi): Đón đỡ đòn tấn công của đối phương đến như hứng đỡ cánh hoa đang rơi xuống mặt đất.
b) Ryusui (Dòng chảy): Khi đỡ đòn tấn công của đối phương, ta phải nương theo lực đánh của họ như dòng nước chảy chứ không đỡ trực tiếp.
c) Ten-i (Hoán vị): Đòn tấn công của đối phương đến, chúng ta di chuyển thích hợp theo một trong tám hướng với đòn tấn công đó.
d) Kussin (Ẩn thân): Đòn tấn công của đối phương đến, chúng ta hóa giải bằng cách co duỗi thân thể, tạo khoảng cách an toàn mà đòn tấn công không thể va chạm được, ngay sau đó trở về vị trí cũ để phản công.
e) Hangeki (Phản kích): Phòng ngự và tấn công là một (Công phòng nhất thể), các bạn hóa giải được từ dự đoán được đòn tấn công của đối phương và phản công ngay cử động đầu tiên.
Tất cả phương pháp hóa giải của Hệ phái Shito Ryu được tập luyện từ kỹ thuật căn bản đến quyền thức, luôn ước lượng tốc độ, sức mạnh đối phương để áp dụng kỹ thuật có lợi thế cho ta. Nếu bạn cảm thấy tình huống khoảng cách không có lực, hãy áp dụng “Cánh hoa rơi”. Bạn hãy luôn soi rọi, tìm kiếm kẻ hở của đối phương để có kỹ thuật phù hợp.
4 )Hệ phái Okinawa Goju Ryu (Cương Nhu Lưu):
Quan niệm của hệ phái này là “Chuyển động tròn” tức ứng dụng trong phòng ngự hoặc tấn công muốn có hiệu quả tốt, phải xoay chuyển liên động của các thành phần thân thể: hông, vai, cánh tay, chân v.v…Để hóa giải, bạn ứng dụng quán tính Moment (↑↔↓M=F. d ) vào kỹ thuật để lực mạnh nhất phát sinh vào giai đoạn giữa, khi lực va chạm đến sẽ bị triệt tiêu. Trong Goju Ryu, kỹ thuật được ước lượng tốc độ và sức mạnh, những sức mạnh không có lợi sẽ bị loại bỏ dần, kết hợp với các kỹ thuật nhu để cương nhu được nhuần nhuyển tạo ra sức mạnh tối đa. Hệ phái này chú trọng những điểm nhấn về các động tác nhanh-chậm-thả lỏng kết hợp sự điều khí hít thở cơ bụng, các kỹ thuật ngắn gọn, chặt chẽ. Phương pháp tập luyện có 3 cách:
a) Luyện kỹ thuật Hachisabaki (Tám tám): Cánh tay xoay chuyển theo hình số 8 tạo sự linh hoạt cho chân và hông. Phương pháp di chuyển 4 phương hướng chính 900 và 4 hướng chếch 450.
b) Kakie (Quái thủ): Tạo sự niêm dính của hai cánh tay.
c) Sanchin (Tam chiến): Bài quyền giúp tấn pháp kiên cố để phát triển toàn diện.
Karatedo có trên một trăm hệ phái, mặc dù có rất nhiều hệ phái khác nhau nhưng tất cả đều theo một hệ thống võ thuật thế giới.
Đến năm 1940, Karatedo được tôn vinh ở Nhật Bản, trở thành bộ môn tiêu biểu nhất trong làng võ thuật nước này, rất nhiều trường Trung, Đại học đã thành lập Câu lạc bộ riêng. Karatedo không những được giới trẻ yêu thích để phát triển thân thể cường tráng, giáo dục tinh thần và thể chất mà còn đến với giới trung niên, các em thiếu niên như một phương cách gìn giữ sức khỏe. Môn võ này cũng rất tiện ích cho người phụ nữ nào muốn có một thân hình thon thả và để tự vệ khi cần thiết.
Cũng vào năm này, thầy Choji Suzuki (Tổ sư của Karatedo Việt Nam) - Thuộc Hệ phái Takeno Uchi Ryu (Trúc Chi Nội lưu) của dòng thiền Soto (Tào Động) ở Nagasaki truyền thụ với mục đích “làm giàu tri thức, giàu ứng xử và giúp người là giúp mình”. Sau Chiến tranh thế giới lần thứ hai kết thúc vào năm 1945, thầy tình nguyện ở lại Việt Nam dạy những bài võ Karatedo truyền thống đầu tiên mang tính chiến đấu thực dụng cho bộ đội, tự vệ ở Liên khu bốn, sau đó chuyển công tác về Liên khu năm.
Đến năm 1956, thầy thành lập Đạo đường Linh Trường Không Thủ Đạo (Suzucho Karatedo Dojo Noen Ryu) tại Huế, Suzucho là họ và tên ghép của người sáng lập nhưng cũng có nghĩa là “Tiếng chuông vang xa”.
Hệ thống giảng dạy của hệ phái này là phương pháp Tewaza, Ashiwaza, Ukewaza, Ozodosad… cùng 9 bài quyền Yen và Maki nhằm mục đích “làm giàu tri thức, giàu ứng xử và không vì danh lợi cá nhân, quyền lực, được, mất, thực, hư ở cõi người” với tôn chỉ truyền thống: “Nhân ái, Trí tuệ, Dũng cảm” để rèn luyện tinh thần và thể chất, hành xử quang minh, chính trực, công bằng và cao thượng. Lấy sự chính trực và lòng chân thật làm hành trang đi tới Đạo.
Với môn quy rất nghiêm khắc, người nhập môn phải chuẩn mực đạo đức, tôn trọng Đạo đường (Dojo), nghi thức, trung thực với mọi người, không chửi thề, thậm chí không hút thuốc lá, uống rượu. Họ được tôi luyện để bình thản với thắng, thua ở đời thường bằng một niềm tin, thấu đáo mọi lẽ, với khát vọng, ước ao đã hoạch định để hành động nổ lực đến mục đích mong muốn, nhằm vươn tới Chân - Thiện - Mỹ.
Hệ phái Suzucho Karatedo Ryu có độ dày hoạt động khá lâu và nhất là thầy Chưởng môn sống gắn bó hơn nữa cuộc đời mình với Việt Nam - Nơi có truyền thống văn hóa lịch sử hào hùng nên hấp thụ nền văn hóa ở đây. Vì thế, môn võ này mặc nhiên trở thành Karatedo Việt Nam, có lực lượng môn sinh đông đảo nhất.
Hiện nay hơn bốn vạn người tập luyện hằng ngày với năm khu vực của sáu mươi tư tỉnh, thành. Ngoài ra, hệ phái còn có trên mười Phân đường đã phát triển ở các quốc gia khác như Australia, Mỹ, Canada và Đông âu…
Thời gian qua, Karatedo Việt Nam đã gặt hái nhiều thành quả vẻ vang với rất nhiều huy chương vàng, bạc ở các giải Khu vực, Châu lục và Thế giới mang vinh quang về cho Tổ quốc. Tổ chức Hệ phái hoạt động theo truyền thống của cố Chưởng môn đời thứ nhất: Choji Suzuki, được sự bảo trợ của Uỷ ban Thể dục Thể thao Việt Nam.
Chưởng môn bổ nhiệm Trưởng tràng thành lập Ban Chấp hành, Ban Thường vụ và các Ban Chuyên môn. Chưởng môn có thể bãi miễn nếu Trưởng tràng và Ban Chấp hành làm việc không hiệu quả. Hiện nay, Hệ phái này đã chuẩn hóa kỹ thuật hài hòa với bốn Lưu phái chính là Shotokan Ryu (Tùng Đào Quán Lưu), Wado Ryu (Hòa Đạo Lưu), Shito Ryu (Mịch Đông Lưu) và Okinawa Goju Ryu (Cương Nhu Lưu) để cải tiến phương pháp huấn luyện và luyện tập được phát triển trên diện rộng. Môn võ này có thể hoà trộn, thẩm thấu Karatedo Hiện đại và Karatedo Truyền thống để trở thành Karatedo Việt Nam nhưng nét đặc trưng của Suzucho Ryu - Nền móng của tự vệ truyền thống sẽ không lẫn vào đâu được.
Ngày 18-3-2007, Hệ phái Suzucho Ryu đã tiến hành Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ XIV (nhiệm kỳ 2007-2012) tại TP.Hồ Chí Minh, đã thống nhất 9 chương trình hành động cụ thể của nhiệm kỳ này với tinh thần đoàn kết, trí tuệ, sáng tạo, chủ động hội nhập và phát triển. Đại hội đã thông qua sửa đổi môn quy, quyết định kể từ nay hệ phái có tên gọi là Suzucho Karatedo Ryu (Linh Trường Không Thủ Đạo Phái), phù hiệu hệ phái theo đúng mẫu cũ (Sư huynh Hạ Quốc Huy thiết kế từ tháng 3-1973)
Tổ sư Suzucho Karatedo Ryu : Choji Suzuki (Phan Văn Phúc).
Chưởng môn đời thứ hai: Tokuo Suzuki (Phan Văn Minh Đức).
Học trò xuất sắc của thầy Choji Suzuki là: Lê Văn Thạnh, hiện Trưởng tràng Hệ phái Suzucho Karatedo Ryu - Phó Chủ tịch Liên đoàn Karatedo Lâm thời Việt Nam - Trọng tài Quốc gia - Huấn luyện viên Đội tuyển Karatedo Việt Nam - Trưởng Bộ môn Karatedo tỉnh TT Huế
Lê Công - Phó Trưởng tràng Hệ phái Suzucho Karatedo Ryu - Phó Chủ tịch Liên đoàn Karatedo Lâm thời Việt Nam - Huấn luyện viên Trưởng Đội tuyển Karatedo Việt Nam - Trọng tài Quốc gia; Phó Trưởng tràng Ngô Văn Thanh, Phó Trưởng tràng Nguyễn Tấn Kiệt và Tổng thư ký Nguyễn Ngọc Thạo…
Ngoài ra, còn có các cao đồ và môn đồ như Henry Nguyễn Xuân Dũng, Hạ Quốc Huy, Trần Đình Tùng, Khương Công Thêm, Hoàng Như Bôn, Nguyễn Bá Kiều, Trần Định, Dương Đình Vinh, Nguyễn Chí Trí, Tôn Vĩ Đại, Trương Dẫn, Nguyễn Đình Kỉnh, Phan Hữu Bốn, Nguyễn Thông, Trương Đình Hùng, Lê Văn Phước, Hoàng Công Minh, Nguyễn Đình Anh Tuấn, Nguyễn Thành Tự, Nguyễn Phi Hổ, Huỳnh Văn Muôn, Lê Văn Lộc, Lê Văn Thọ, Hồ Vũ Sang, Vũ Kim Anh, Nguyễn Nguyệt Ánh, Nguyễn Đình Sơn, Dương Phước Hùng, Võ Ngọc Tín, Dương Đình Hội, Nguyễn Kính, Hoàng Mai Sơn, Phạm Hồng Hà, Hà Thị Kiều Trang, Nguyễn Thị Thảo Quyên, Hồ Thu Nguyệt Hằng, Nguyễn Hoàng Ngân v.v…đã đóng góp rất nhiều cho sự phát triển Karatedo Việt Nam ngày nay.

Sưu tầm​

 

Karate hay Karate-Do (Không Thủ Đạo) là một môn võ thuật truyền thống của vùng Okinawa (Nhật Bản). Karate là nghệ thuật chiến đấu với các đòn đặc trưng như đấm, đá, cú đánh cùi chỏ, đầu gối và các kỹ thuật đánh bằng bàn tay mở. Trong Karate còn có các kỹ thuật đấm móc, các kỹ thuật đấm đá liên hoàn, các đòn khóa, chặn, né, quật ngã và những kỹ thuật đánh vào chỗ hiểm. Để tăng sức mạnh cho các động tác tấn đỡ, Karate sử dụng kỹ thuật xoay hông hay kỹ thuật kime, để tập trung lực năng lượng toàn cơ thể vào thời điểm tác động của cú đánh.


Xuất xứ tên gọi "Karate - 空手"

Trước đây, Karate chỉ giới hạn ở Okinawa, môn võ này được gọi là Totei theo ngôn ngữ ở đây, và được viết là 唐手 (tangsho, Đường thủ, tức các môn võ thuật có gốc từ Trung Hoa). Vào thời kỳ Minh Trị, môn võ này bắt đầu được truyền vào lãnh thổ chính của Nhật Bản, thì chữ 唐手 được phát âm theo tiếng Nhật là Karate và giữ nguyên cách viết này. Tuy nhiên, do 唐手 thường bị hiểu không đúng là "võ Tàu", cộng thêm việc môn võ này thường chỉ dùng tay không để chiến đấu, nên người Nhật bắt đầu từ thay thế chữ 唐 bằng một chữ khác có cùng cách phát âm và mang nghĩa "KHÔNG", đó là 空. Tên gọi Karate và cách viết 空手 bắt đầu như vậy từ thập niên 1960. Giống như nhiều môn khác ở Nhật Bản (Trà đạo, Thư đạo, Cung đạo, Kiếm đạo, Côn đạo, Hoa đạo...), Karate được gắn thêm vĩ tố "Đạo", phát âm trong tiếng Nhật là "DO" (viết là 道). Vì thế, có tên Karate-Do (空手道) cho đến ngày nay.

Lịch sử hình thành

Theo nghiên cứu gần đây, người ta chỉ có thể đưa ra được những giả thiết về nguồn gốc của Karate là do tập đoàn người Hoa từ Phúc Kiến di cư theo con đường thương mại tới Okinawa và định cư tại thôn Kuninda ở Naha. Họ bắt đầu truyền các môn võ thuật Trung Quốc tại đây. Về sau, người dân địa phương kết hợp những kỹ thuật, đòn thế tinh hoa của các môn võ Trung Hoa cùng các điệu múa dân gian của vùng Okinawa tạo nên phương thức chiến đấu nhằm chống lại ách đô hộ hà khắc mà giới cai trị Nhật Bản áp đặt lên dân bản xứ bấy giờ. Tuy nhiên, xuất xứ chính xác của môn võ này còn chưa được xác định, bởi không tìm được thư tịch cổ nào ghi chép về môn võ này. Ngày nay, môn Karate được phát triển khá mạnh trên toàn thế giới và được chia ra rất nhiều nhánh hệ phái khác nhau như: Shotokan Ryu, Shito Ryu, Shorin Ryu, Wado Ryu, Goju Ryu, Kyokushinkai,... Tuy nhiên, hiện tại chỉ có 4 hệ phái được chính thức sát lập vào hệ thống Karate trên toàn thế giới đó là: Shotokan Ryu, Shito Ryu, Wado Ryu và Goju Ryu.

Phương pháp luyện tập

Việc tập luyện Karate hiện đại được chia làm ba phần chính: kỹ thuật cơ bản ("Kihon" 基本 theo tiếng Nhật), Quyền ("Kata" 型) và tập luyện giao đấu ("Kumite").

- Kihon được tập luyện từ các kỹ thuật cơ bản như kỹ thuật đấm, đá và các thế. Đây là thể hiện "mặt chung" của môn võ mà phần lớn mọi người thừa nhận.

- Kata là các bài mẫu vận động và chiêu thức thể hiện các nguyên lý chiến đấu trong thực tế. Kata có thể là chuỗi các hành động cố định hoặc di chuyển nhằm vào các kiểu tấn công và phòng thủ khác nhau. Mục đích của Kata là hệ thống hóa lại các đòn thế cho dễ nhớ dễ thuộc và những bài kata đi từ dễ đến khó, từ đơn giản đến phức tạp tùy theo trình độ và quá trình tập luyện của môn sinh. Tuy nhiên nó không phải là các động tác múa.

- Kumite là các kỹ thuật đấu đối khán bằng tay chân. Có hai hình thức đấu đối khán trong Karate là đấu va chạm và bán va chạm. Hiện nay, luật Karate thế giới tổ cức cho các kỳ thi dành cho thế giới và khu vực như Seagames, Asiad... chỉ dành cho thể loại đấu bán va chạm. Còn thể loại đấu va chạm chỉ dành riêng cho các giải đấu của hệ phái Kyokushin và một số hệ phái Karate được người Mỹ kết hợp với môn Kickboxing.



5 điều huấn thị của tổ sư Funakoshi
Tổ sư Funakoshi Gichin đưa ra 5 điều huấn thị đối với người luyện Karate chi phái Shotokan để rèn luyện đạo đức.

1. Nỗ lực hoàn thiện nhân cách
2. Luôn luôn chân thành
3. Nuôi dưỡng tinh thần nỗ lực
4. Trọng lễ nghĩa
5. Kiềm chế các hành vi nóng nảy


Và 20 điều về Karate của tổ sư Funakoshi

1. Đừng quên Karate bắt đầu bằng Lễ, kết thúc cũng bằng Lễ.

2. Karate không nên ra đòn trước.

3. Karate phải giữ nghĩa.

4. Trước tiên phải biết mình rồi mới đến biết người.

5. Kỹ thuật không bằng tâm thuật.

6. Cần để tâm thoải mái.

7. Khinh suất tất gặp rắc rối.

8. Đừng chỉ có lúc nào ở võ đường mới nghĩ về karate.

9. Rèn luyện Karate cả đời không nghỉ.

10. Biến mọi thứ thành karate, như thế sẽ nắm được sự tuyệt vời của nó.

11. Karate giống như nước nóng, nếu ngừng hâm nóng thì sẽ nguội lạnh.

12. Đừng nghĩ thắng, hãy nghĩ đừng bại.

13. Chuyển hóa bản thân tùy theo đối phương.

14. Kết quả cuộc đấu phụ thuộc vào khả năng kiểm soát.

15. Hãy nghĩ chân tay người cũng là kiếm.

16. Hễ ra khỏi nhà là có cả triệu địch thủ.

17. Người mới tập có thể còn gượng gạo, nhưng về sau phải thật tự nhiên.

18. Phải tập Kata thật chuẩn, nhưng nhớ là thực chiến sẽ khác đi.

19. Nhớ kiểm soát độ mạnh yếu của lực, độ linh hoạt của cơ thể, độ nhanh chậm của đòn thế.

20. Luôn chín chắn khi dụng võ.



Sơ lược về Võ sư Funakoshi Gichin



Tổ sư Funakoshi GichinKarate-Do

Funakoshi Gichin sinh ngày 10-11-1868 và mất ngày 26-4-1957 tại Shuri thuộc Okinawa, là người sáng lập ra hệ phái Karate Shotokan và được coi như người cha hiện thân của Karate hiện đại.

Thuở thiếu thời, Funakoshi đã tỏ ra là một người có năng khiếu về võ học, ông đã được học rất nhiều môn võ truyền thống và đều tỏ ra là một học trò xuất sắc. Người được coi là người thầy đầu tiên dẫn dắt ông trên con đường Karate đó là võ sư Anko Azato, một bật thầy về Karate và Kendo cổ xưa.

- Năm 1902, ông chính thức thành lập hệ phái Shotokan và phát triển rộng khắp Okinawa.

- Năm 1922, Shotokan chính thức được đưa vào Nhật và thu hút rất nhiều người tập luyện.

- Năm 1936, Đạo đường của Shotokan được chính thức dựng lên tại Tokyo.

Ngày nay, Shotokan đã phát triển rộng khắp trên Thế giới và được coi là hệ phái hùng mạnh nhất trong các hệ phái của Karate.

Trong bài viết có sử dụng một số ký tự nhật nếu bạn nào đọc không được thì xin thông cảm nha.

nguồn: karatevn.com

 

Cho đến lúc nước mắt tự hào trào trên khóe mắt các tuyển thủ Karate Việt Nam trong lễ thượng cờ tại Seagames 22, rất nhiều người vẫn chưa biết rằng chỉ trong 40 năm du nhập vào Việt Nam môn võ này đã có một sự phát triển nhanh đến lạ kỳ, và hơn thế nó còn gắn với rất nhiều câu chuyện liên quan đến cuộc dời ly kỳ của những cao thủ võ lâm. NLĐO xin giới thiệu cùng bạn đọc một vài câu chuyện ly kỳ này.

Kì I: Chuyện tình người đẹp xứ dừa

Bà Nguyễn Thị Minh Lệ (sinh ngày 15-1-1922) là con thứ 5 trong số 10 người con của một gia đình giàu có tiếng những năm đầu thế kỷ 20 của xứ dừa Tam Quan, Bình Định. Thuở xuân thì, cô Lệ đẹp nổi tiếng với mái tóc phi dê và thường dạo đường quê trong những bộ áo đầm cực kỳ sang trọng. Đám trai làng hầu như “kính nhi viễn chi” trước bông hoa làng quá kiều diễm. Nhưng phận má hồng lắm nỗi truân chuyên, 19 tuổi cô Lệ lên xe hoa để rồi chỉ 1 năm sau đã phải ly hôn. Cô quay về nhà mẹ đẻ với đứa con chưa thôi vú mẹ. Gái một con lại đang tuổi xuân xanh nên cánh trai làng thường đánh tiếng chắp nối dù biết cô đã một lần đau nỗi duyên tình. Nhưng cô Lệ không chịu nhận lời ai, suốt ngày chỉ vui đùa với con và phụ mẹ bán quán nước đầu ngõ. Phận hoa tưởng đã an bài, bỗng một thời gian sau dân làng thấy cô Lệ vụt như cây khô sống lại. Cô xông xáo tham gia vào những phong trào xã hội của quê hương như dạy bình dân học vụ, các phong trào của phụ nữ, thanh niên.

Vào khoảng những năm 1949, vùng Chợ Chùa tỉnh Quảng Ngãi có một xưởng sản xuất dụng cụ y tế phục vụ cho mặt trận Liên khu V. Xưởng trưởng là đại úy trẻ Phan Văn Phúc. Mang một cái tên rất Việt Nam nhưng đại úy Phúc lại là người Nhật Bản, từng ở trong đội quân của Nhật đến Việt Nam và số phận đã đẩy đưa anh đến với Mặt trận Việt Minh chống Pháp sau khi kết thúc đệ nhị thế chiến. Từ xưởng sản xuất ở Chợ Chùa, đại úy Phúc thường xuyên dẫn nhân công mang vác trang thiết bị y tế, thuốc men đi phục vụ mặt trận. Rất nhiều chuyến đi ngang qua xứ dừa Tam Quan, đoàn nhân công của xưởng đã dừng chân ở quán nước của gia đình cô Lệ. Dừa Tam Quan mát ngọt nổi tiếng cùng cô con gái chủ quán xinh đẹp đã níu chân người. Kẻ ở người đi biết bao bịn rịn để đến một ngày kia đại úy Phúc ngỏ lời, dù vốn tiếng Việt chưa đủ để nói hết những điều con tim cần nói nhưng cũng đủ để làm xiêu lòng cô Lệ. Cô nhận lời kết tóc xe duyên. Mối tình Việt - Nhật nồng ấm này đã đi đến kết quả là họ có với nhau 3 người con cùng mang 2 dòng họ Phan và Suzuki.

Nhưng lần lên xe hoa thứ hai này có một điều còn lớn hơn cả việc cô Lệ lấy chồng mà không một ai lúc bấy giờ, kể cả cô Lệ, có thể biết được, đấy là chuyện chàng đại úy đẹp trai làm chồng của cô Lệ không chỉ là một người Nhật Bản bình thường mà là một samurai thứ thiệt, là người đầu tiên đưa môn võ Karate Do của Nhật Bản truyền vào Việt Nam và sáng lập ra một hệ phái karate Việt Nam hoàn toàn mới mang tên Suzucho karate Do, và để rồi bông hoa của xứ dừa Tam Quan không bao lâu sau đó đã trở thành vị sư mẫu trong sự tôn kính của hàng vạn môn đồ không chỉ ở Việt Nam mà còn ở Mỹ, Úc, Canađa và nhiều nước khác trên thế giới.

Sau năm 1954, vợ chồng cô Lệ về sống ở Huế. Chồng mở lò dạy võ, vợ may võ phục và lo cơm nước phục vụ cho các môn sinh từ xa đến trọ học. Lò võ của vợ chồng cô Lệ chính là cái nôi của làng Karate Do Việt Nam.

Phong trào theo học các lớp võ thuật do võ sư Choji Suzuki (tên Nhật Bản của chồng cô Lệ) trực tiếp huấn luyện phát triển mạnh và ngày càng có nhiều môn sinh từ tỉnh xa khăn gói tìm về đến mức phải mở thêm phân đường ở các tỉnh thành, mà nơi đầu tiên là Đà Nẵng. Ở Đà Nẵng, võ sư Choji Suzuki vừa dạy võ vừa đảm nhận giúp thành phố trong vai trò của trưởng ban bài trừ du đảng nên công việc vô cùng bận rộn, chỉ những ngày nghỉ cuối tuần võ sư Choji Suzuki mới có thời gian để quay về Huế thăm gia đình và các môn đồ đang miệt mài luyện tập trong sự điều phối và quản lý của cô Lệ.

Khi xa chồng, thương nhớ chồng, mỗi người phụ nữ có một cách để bày tỏ. Cô Lệ có một kiểu quan tâm có một không hai. Vừa muốn giúp sẻ chia niềm đam mê tâm huyết của chồng bằng việc cáng đáng lo toan trọn vẹn võ đường ở Huế, cô vừa tìm cách để làm sao cho người chồng của cô ở nơi xa vẫn được chăm sóc chu đáo từ miếng ăn đến bộ võ phục. Và không ai ngờ đến việc cô Lệ đã quyết định tìm cho chồng một người nâng khăn sửa túi. Người được nhắm tới là cô Đặng Thị Mỹ Lợi, một cô gái Huế đang làm nghề may võ phục ở TP Đà Nẳng. Cô này không chỉ hiền lành nết na mà còn xinh không kém cô Lệ hoa khôi xứ dừa ngày nào, và từ lâu đã quá kính phục vị võ sư oai phong lẫm liệt nên cuối cùng cũng đã thuận ý với mong muốn của cô Lệ. Điều khó nhất là việc thuyết phục chồng. Ai cũng nghĩ một vị cao thủ võ lâm tinh thần đầy sắt đá như thế thì không dễ gì lay chuyển được tâm ý, ai ngờ rốt cuộc vẫn bị cô Lệ hạ “đo ván”. Không lâu sau đó đám cưới đã diễn ra tại Đà Nẵng. Bấy giờ nhiều người gọi đây là một đám cưới có một không hai vì trong số nội thân ngoại thích của hai bên có một người vừa đại diện đàng trai lại vừa đại diện cả đàng gái, đấy chính là cô Lệ.

Chuyện một người vợ rất mực yêu chồng và hoàn toàn không có gì trục trặc trong quan hệ nhưng lại đi cưới vợ cho chồng quả đã là chuyện rất lạ lúc bấy giờ, nhưng chuyện chung sống hòa bình giữa hai bà vợ này cũng có lắm chuyện lạ. Số là sau ngày cưới vợ cho chồng, chính cô Lệ đưa ra một nội qui bất thành văn như thế này: Lấy đèo Hải Vân làm ranh giới chia đôi. Trong năm ngày mỗi tuần mà ông chồng ở phía nam Hải Vân, cô Lợi phải chăm sóc chu đáo như những gì chính lẽ ra cô Lệ làm, những ngày cuối tuần hoặc dịp lễ tết ông chồng phải quay về phía bắc Hải Vân thì thuộc trách nhiệm cô Lệ. Cô Lệ nắm giữ tay hòm chìa khóa nhưng chi phí trang trải cho việc hoạt động và sinh hoạt của cả gia đình thì chính tay cô phân bổ trên nguyên tắc hợp lý và bình đẳng. Phần thu nhập từ việc may võ phục của cô Lợi được nhập về quĩ chung của gia đình do cô Lệ giữ. Ban đầu ai cũng nghĩ cuộc sống của cô Lợi như thế sẽ phải phụ thuộc vào bà vợ cả. Mãi sau mới vỡ lẽ ra rằng bà vợ cả chỉ thu về và dồn cất giữ riêng một phần để đấy chứ không hề đưa vào quĩ chung chi dùng trong gia đình. Rồi sau đó, khi đã cất dồn được một phần kha khá, chính cô Lệ đã trích thêm một phần nữa từ nguồn tích lũy của cá nhân cô để trao lại cho cô Lợi làm vốn riêng sau này dưỡng già. Những năm cuối đời, võ sư Choji Suzuki đưa cô Lệ và 4 người con về Nhật sinh sống, cô Lợi ở lại Việt Nam. Những ngày lễ lạc giỗ tết bao giờ cô Lợi cũng thay mặt cho cả gia đình đến tổ đường ở Huế để chăm lo hương khói. Phần cô Lệ, dù xa xôi cách trở nhưng vẫn thường xuyên thư từ về cho cô Lợi với những lời thăm hỏi thật chân tình. Đến mức sau này khi có người hỏi thử suy nghĩ của cô về bà vợ cả, cô Lợi bảo rằng cô chỉ ân hận có mỗi một điều là không được ở gần bên bà trong những ngày tuổi già bóng xế để hầu hạ trả món nợ ân tình.
Võ sư Nguyễn Văn Dũng (hiện đang ở Huế, là trưởng tràng đời thứ 13 của hệ phái Suzucho Karate Do) kể rằng từ khi võ sư Choji Suzuki mất (1995), ngoài những chuyến quay về Việt Nam, sư mẫu Nguyễn Thị Minh Lệ còn thường xuyên đến một loạt nước khác như Mỹ, Pháp, Đức, Anh, Hà Lan, Bỉ, Ý, Áo v.v… là những nơi mà môn đồ đã mở được võ đường lớn, để chăm lo đến sự phát triển của hệ phái. Vì thế, sự nghiệp của võ sư Choji Suzuki và hệ phái Suzucho Karate Do phát vượng được như ngày nay là có vai trò rất quan trọng của vị sư mẫu đầy tôn kính này.
Theo Người Lao Động​