[Chuyện trò] Bài học rút ra từ phim Tây Du Ký ^^

Những suy nghỉ và nhận xét của anh rất sâu sắc. Xin tặng anh một lời khen.

 

fim đó ghét nhất dường tăng.
nhân vật này vô cùng nhàm chán.

 

Hay lắm. Mình thấy rất đúng.
Nhất là cái vụ "con ông cháu cha". Hết nói, quánh dc nó rồi. Vậy mà, chuẩn bị giết thì có mấy ông xuống bảo trợ đưa lên trời. Haha.^^

 

rất thích đoạn con ông cháu cha, và thủ tục hành chính 81 nạn. Bạn còn viết tiếp nữa ko?

 

những thằng ngu nhất lạ làm sếp <---câu này hay

 

Quá hay!!!

 

Chuẩn quá, người phân tích thật phi thường.

 

coi phim này từ lúc còn bé tẹo.Giờ mới hiểu ý nghĩa sâu xa của cái phim này

 

rất thâm thuý, cảm ơn bro

 

quá thâm thúy quá hay coi mà không hề nhận ra cảm ơn nhé

 

ngẫm thấy đúng

 

hay lắm phân tích rất rõ ràng

 

mấy bố phân tích pro vãi
bộ phim nào cũng có những hạt sạn,chúng ta k nên đào bới những cái đó mà quan trọng là phải thấy đc những giá trị tốt đẹp đã đc truyền tải
đó mới là những thứ tạo nên thành công của bộ phim

 

Mạn phép post lại bài viết này (để đáp lại phần trích dẫn trên), do mình tự viết cũng khá lâu rồi, dựa trên những hiểu biết có phần nông cạn.

---

Tác phẩm Tây Du Ký quả thật lúc nhỏ đọc thế này, nhưng khi lớn lên ta lại có những suy nghĩ khác.

Cũng phải nói rằng, bài viết trên đề cập đến bạn Trang (Trần Huyền) ở trong tác phẩm Tây Du Ký, chứ không phải bạn Trang ở ngoài đời thực, cho nên có những chi tiết tưởng-chừng-như bôi bác bạn Trang cũng là điều dễ hiểu.

Tác phẩm này khi lớn lên rồi, đọc lại, hiểu theo nghĩa khác so với lúc nhỏ, nhưng trong cái khác này vẫn có thể có những cái khác nữa.

Có thể hiểu rằng tác phẩm tạo ra nhằm đả kích thói đời ở xã hội bấy giờ. Nguyên tác của Ngô Thừa Ân được ra đời vào cuối nhà Minh, lúc này xã hội nhiễu nhương, tệ nạn hoành hành. Phải chăng Tây Du Ký chính là tiếng nói phản ánh xã hội bấy giờ, với bộ năm thầy trò Đường Tăng chính là bộ năm đại diện cho các lớp người thời ấy?!
Bạn Không (Tôn Ngộ) là một người giỏi, dùng lý trí để phân biệt chánh tà, tính tình cương trực, và dường như chẳng sợ điều gì khi hành động cả, kể cả khi bị sư phụ niệm thần chú đủ kiểu để răn đe, nhưng giết yêu quái thì vẫn giết.
Bạn Năng (Trư Ngộ) thì quá đỗi tham lam, mê sắc dục, chỉ biết nhìn cái lợi trước mắt mà bất chấp hậu quả.
Bạn Tịnh (Sa Ngộ) là một người chất phác, tính tình nhẫn nại, chịu khó, suốt ngày gánh đồ nhưng tuyệt nhiên không ca thán một lời.
Bạn Bạch Mã thì giống như kiểu người chỉ được cái sức, nên suốt ngày làm trâu làm ngựa cho kẻ khác.
Còn bạn Trang (Trần Huyền) là một người từ bi, có tấm lòng nhân hậu bao dung, và có chí quyết tâm tu hành. Tuy nhiên bạn Trang có vẻ không được thông minh cho lắm, bao phen mắc sai lầm mà vẫn không nhận ra, thế mà cuối cùng cũng thành phật, phải chăng ở hiền thì gặp lành?!
Và tác phẩm dường như châm biếm những tện nạn thời đấy, như tham nhũng chẳng hạn, ngay cả chốn cửa Phật mà cũng có nạn vòi vĩnh quà cáp này nọ (!)

Dưng, nếu nhìn xa hơn thì cũng có thể hiểu thế này: bộ năm thầy trò Đường Tăng chẳng qua đại diện cho năm tính nết (như đã nêu ở trên) của con người ta trong công cuộc đi tìm chân lý. Trong đó người đi thỉnh kinh vừa có một tấm lòng nhân hậu, một lòng hướng phật, như Đường Tăng; vừa có cái trí, cái tính thẳng thắn cương trực của Ngộ Không; vừa có những cái rất phàm phu tục tử của Ngộ Năng; và là một con người kiên định, ai nói gì thì nói, ta vẫn cứ quẩy gánh hướng về cửa Phật, như Ngộ Tịnh; còn Bạch Mã tựa như ý chỉ "một tinh thần minh mẫn phải ở trong một thân thể tráng kiện", Bạch Mã là "một thân thể tráng kiện" đó.
Một người đi thỉnh chân kinh có tâm, có trí, có sức nhưng cũng vẫn còn vương vấn trong nội tại mình những điều phàm tục. Và trong quá trình thỉnh kinh ấy, con người phải mạnh mẽ vượt qua mọi trở ngại, kể cả những mâu thuẫn trong chính bản thân mình.

Về chi tiết "hối lộ", ngay cả khi Ngộ Không mách lại thì Như Lai cũng nói rằng ngài đã biết vụ đó, và "kinh không thể lấy không được". Nhớ lại ngày ấy, phật Thích Ca cũng đã rũ bỏ tất cả ngai vàng, vợ hiền, con ngoan, để tìm đạo giải thoát. Đường Tăng đã trao cho A Nan, Ca Diếp cái bát vàng để có thể nhận được kinh, vì cái bát đó chính là của vị vua nhà Đường trao cho Đường Tăng, nên có thể coi cái bát chính là đại diện cho tất cả danh vọng của cải, những thứ mà con người ta phải từ bỏ thì mới có thể chạm vào được cái đạo giải thoát của nhà Phật được, tựa như Thích Ca ngày xưa vậy.

Rồi từ kinh không chữ chuyển thành kinh có chữ âu cũng là hợp lý. Lúc đầu, Phật Thích Ca chẳng có kinh kệ gì cả, cũng chẳng có thầy, nhưng ông đã giác ngộ được và đã thành phật, sau này khi đi thuyết pháp, thì Phật cũng chỉ dùng "vô ngôn", đó là một thứ kinh không chữ vậy. Sau này, khi Phật tịch, thì người ta mới bắt đầu ghi lại lời dạy của Phật, để có thể phổ độ chúng sinh. Vậy có thể hiểu cái quá trình đổi kinh không chữ thành có chữ của Đường Tăng chính là ý chỉ cái quá trình lịch sử thuyết pháp của Phật giáo. Có người dựa vào cái lý "vô ngôn" ấy để chê trách Đường Tăng rằng, tại sao chân kinh đã được đặt vào tay mà còn chê đòi đổi lại. Dưng, phải nghĩ thoáng ra rằng Đường Tăng đi lấy kinh để làm gì, nếu không phải vì mục đích phổ độ chúng sinh, và những bộ kinh có chữ sẽ giúp Đường Tăng rất nhiều trong chuyện này, thế thì cớ sao lại không lấy kinh có chữ để được lưỡng toàn kì mỹ.

 

có trách thì trách ngo thừa ân thôi các bác.động đến đường tăng phật tổ... dễ bị quả báo lắm

 

chuẩn ko cần chỉnh

 

me too

 

Thực ra hành trình thỉnh kinh của bạn Đường Tam Tạng là một hành trình vô ích, ít nhất là với bản thân Mr. Đường. Từ lúc bắt đầu thỉnh kinh đến lúc tới được đất Phật, ông này chả đi được bước nào về cái gọi là ngộ đạo cả. Người không phân biệt được thật - giả, yêu quái với thường dân, Phật giả và Phật thật, thế mà cũng thành Chính quả được ư ? Vô phúc cho nhân dân Đông Thổ Đại Đường quá !

Người viết bài này chưa hiểu chữ Tu nghĩa là gì,nếu nói trong quá trình thỉnh kinh đến lúc thỉnh kinh xong có thể ngộ đạo được thì giá trị của những quyển kinh ấy nằm ở đâu?Ngộ đạo nhờ kinh đó hay ngộ đạo nhờ quá trình đi thỉnh kinh?

Lại nói về việc Tam Tạng đến Tây Trúc, được A Nan (tên đầy đủ là Kofi Annan), và Ca Diếp giao cho bộ kinh không chữ. Đường Huyền Trang và những đồ đệ lại làm một tour về Tây Trúc đòi cho bằng được Chân kinh có chữ đàng hoàng, còn trả hẳn ngu phí là một cái bát vàng nữa. Nhưng chỗ này mới thể hiện sự đầu đất và ngu dốt của bạn Huyền Trang, bởi chính cuốn kinh không chữ mới thực là Chân kinh. Chân lý là vô ngôn, lẽ nào người đắc đạo còn chưa hiểu được điều ấy ?

Giả sử người viết nói đúng,vậy xin hỏi nếu lấy bản kinh vô ngôn đó mang về nước thì ai đọc ?ai sẽ hiểu?

Xin nhớ lại lý do Tam Tạng đi thỉnh kinh trong truyện,và tìm hiểu bối cảnh ,xã hội cũng như căn cơ của người dân ở Trung Hoa tại thời điểm đó,Chính Phật Bà thị hiện bảo rằng "Kinh tiểu thừa mà ông thuyết chỉ độ được cho người sống,nay ở Tây Trúc,nơi có Phật Thích Ca có bản kinh Đại thừa ,độ được cho nhiều người và cả người chết,ông hãy đến đó thỉnh về mà truyền bá." Chân lý là vô ngôn,vô vi ,vô trụ,ai cũng có thể nói được điều này,nhưng để hội đủ Giới Định Tuệ mà hiểu được thì không phải ai cũng làm được.

Trích lời Phật Tổ trong Tây Du Ký :

Còn phần tại sao lại đổi bát lấy kinh có chữ thì bạn ở trên đã giải thích quá rõ rồi,không phân tích thêm nữa.


Thế mới nói Đường Tăng có tu, có hành, nhưng chưa đắc đạo. Nói cách khác, ông này có giới, có định, nhưng chưa đến được tuệ. Người thiểu trí như vậy mà còn thành Phật được, cũng đủ thấy thế giới dưới chân Phật cũng hơi bị có vấn đề. Có lẽ cụ Phật phong Đường Tăng làm Chiên Đàn Công Đức Phật chẳng qua chỉ để làm cho bản tổng kết thành tích cuối năm của Tây Trúc thêm chút phong phú chăng ?

Người Viết có biết Danh hiệu của một vị Phật nói lên điều gì không?và ý nghĩa hội đủ các danh hiệu Chánh Đẳng Chánh Giác là gì không?

Đúng là thế giới dưới chân Phật có vấn đề,nhưng đó là thế giới nào?Cõi Ta Bà!Là cõi con người đang sống đây,Thế giới lý tưởng mà người viết tưởng tượng ra thiết nghĩ là cõi Niết Bàn chăng?

"Qúy 3 năm nay, chúng ta đã có thêm 3 Phật và một Sứ giả. Như vậy là đã vượt chỉ tiêu đề ra và tăng gấp đôi so với cùng kỳ năm ngoái..."

Tìm hiểu lại lịch sử Tam Tạng
Nếu nói về đạo thì thì nên đứng dưới góc độ của đạo mà nói,chứ đừng đem chuyện thế gian mà so sánh như vậy.

 

:confuse: Hèn gì bây giờ bác Ngô Thừa Ân đã chết mất rồi.