Trong dân gian, thực sự hai lễ này không phải là một mà là hai lễ cúng hoàn toàn khác nhau, được cử hành trong cùng một ngày. Ngày Rằm tháng 7 (Âm lịch) được gọi là ngày "Báo hiếu cha mẹ" tức lễ Vu Lan. Rằm tháng 7 cũng là ngày "Xá tội vong nhân" tức lễ cúng bái các oan hồn vất vưởng. Lễ Vu Lan Lễ Vu Lan bắt nguồn từ sự tích về lòng hiếu thảo của ông Mục Liên. Vốn là một tu sĩ khác đạo, Mục Liên đã quy y vào cửa Phật và trở thành một đệ tử lớn của Phật, và ông được liệt vào hạng thần thông đệ nhất trong hàng đệ tử của Phật. Anh minh họa. Tượng Đức Phật ở chùa Bái Đính. Sau khi đã chứng quả A La Hán, Mục Liên nhớ về mẫu thân, bèn dùng huệ nhãn nhìn xuống cõi địa ngục mịt mờ hỗn độn và thấy mẹ mình bị đọa vào kiếp ngạ quỷ (quỷ đói) nơi địa ngục A Tì. Nhìn mẹ thân hình tiều tụy, phải chịu cảnh trừng phạt đói đến cuồng dại vẫn không được ăn, khát bỏng cả cổ họng vẫn không được uống, Mục Liên vận dụng phép thần thông của ông để đến với mẹ và dâng cơm cho mẹ ăn. Nhưng lời nguyền trừng phạt mẹ ông muôn đời đã khiến tất cả những hạt cơm cứ gần tới miệng bà thì bỗng hóa thành lửa đỏ ngùn ngụt, ngọn lửa của địa ngục. Không có cách nào khác, Mục Liên trở về bạch chuyện Ðức Phật, xin được chỉ dạy cách cứu mẹ. Phật cho Mục Liên biết vì nghiệp chướng của những việc làm tàn ác vô nhân tính trong các kiếp trước mà linh hồn mẹ ông phải sinh vào nơi ác đạo chịu hình phạt làm loài quỷ dữ sống trong bóng tối của địa ngục. Phật dạy, một mình Mục Liên thì vô phương cứu mẹ mà phải nhờ đến công đức của chúng tăng ở khắp nơi, thành tâm hiệp ý cầu xin cứu rỗi mới được. Mục Liên phải thành kính đi rước chư tăng khắp mười phương về, đặc biệt là các vị đã đạt được sáu phép thần thông, nhờ công đức cầu nguyện của các vị này thì vong linh mẹ Mục Liên mới thoát khỏi khổ đạo. Phật lại dạy Mục Liên sắm đủ các món thức thức thời trân, hương dâu đèn nến, giường chõng chiếu gối, chăn màn quần áo, thau rửa mặt, khăn lau tay… dâng cúng các vị chư tăng. Vào đúng dịp Rằm tháng 7, lập trai đàn để thành tâm cầu nguyện trong nhiều ngày đêm. Trước khi thọ thực, các vị chư tăng sẽ chú tâm cầu nguyện cho cha mẹ và ông bà bảy đời của thí chủ được siêu thoát… Mục Liên làm đúng như lời Phật dạy. Quả nhiên vong mẫu của ông được thoát khỏi kiếp ngạ quỷ mà sinh về cảnh giới lành. Tượng các vị La Hán chùa Tây Phương Lễ cúng Cô hồn Phật tử Trung Hoa gọi lễ cúng này là Phóng diệm khẩu, tức là cúng để bố thí và cầu nguyện cho loài quỷ đói miệng lửa, nhưng dân gian thì hiểu rộng ra và nói trại đi thành cúng Cô hồn, tức là cúng thí cho những vong hồn chết lang thang vất vưởng ở khắp nơi, không có ai là thân nhân trên trần gian cúng bái. Việc cúng Cô hồn có liên quan đến câu chuyện giữa ông A Nan Ðà, thường gọi tắt là A Nan, với một con quỷ miệng lửa (diệm khẩu). Một buổi tối, A Nan đang ngồi trong tịnh thất thì thấy một con ngạ quỷ thân thể khô gầy, cổ nhỏ mà dài, miệng nhả ra lửa bước vào. Quỷ cho biết rằng ba ngày sau, A Nan sẽ chết và sẽ luân hồi vào cõi ngạ quỷ miệng lửa, mặt cháy đen như nó. A Nan sợ quá, bèn nhờ quỷ bày cho phương cách tránh khỏi khổ đồ. Quỷ đói nói: "Ngày mai ông phải thí cho bọn ngạ quỷ chúng tôi mỗi đứa một hộc thức ăn, và soạn lễ cúng dường Tam Bảo thì ông sẽ được tăng thọ, còn tôi sẽ được sinh về cõi trên". A Nan đem chuyện bạch với Ðức Phật. Đức Phật bèn cho bài chú gọi là “Cứu bạt diệm khẩu ngạ quỷ Ðà La Ni”. A Nan đem tụng trong lễ cúng và được thêm phúc thọ… Tục cúng Cô hồn bắt nguồn từ sự tích này nên ngày nay người ta vẫn nói cúng Cô hồn là Phóng diệm khẩu, với nghĩa gốc là “thả quỷ miệng lửa”. Về sau, lại được hiểu rộng thành các nghĩa khác như: Tha tội cho tất cả những người chết (xá tội vong nhân) hoặc Cúng thí cho những vong hồn vật vờ (cô hồn). Trên gác chuông chùa Bái Đính Lời kết Lễ Vu Lan và lễ cúng Cô hồn là hai lễ cúng hoàn toàn khác nhau. Một chuyện liên quan đến ông Mục Liên, một chuyện liên quan đến ông A Nan. Một lễ là để cầu siêu cho cha mẹ ông bà bảy đời, một lễ là để bố thí cho những vong hồn lang thang khắp nơi không ai thờ cúng. Tuy nhiên, cả hai lễ trong ngày Rằm tháng 7 đều chứa đựng ý nghĩa nhân văn cao cả: Báo hiếu và làm phúc. Xã Luận (Theo danviet)
Những sự tích này đều xuất xứ từ Trung Hoa, nó mang 1 ý nghĩa khế cơ ẩn dụ, nhưng do tầm hiểu biết hạn hẹp của bà con nên bị biến tướng thành 1 thứ mê tín vọng tưởng. Như chuyện lễ Vu Lan tức là đức Phật muốn mọi người phải báo hiếu công ơn sinh thành người đã dưỡng dục mình nên mới nói tích mẹ Mục Kiền Liên thành Ngạ Quỷ. Lễ Vu Lan là để nhắc nhở mọi người về chữ Hiếu, chứ ko phải tới mùa lễ mới báo hiếu còn những mùa khác chẳng lẽ ko cần báo hiếu sao. Ở tục cúng cô hồn thì mình thấy nó hoàn toàn trái giáo lý đạo Phật, chẳng qua là 1 hủ tục của người Trung Hoa du nhập vào VN. Vì cúng như vậy vừa tốn kém, vừa gây mất an ninh trật tự lại chẳng mang 1 ý nghĩa gì cả.
đồng ý với bạn ý thứ 1 nhưng ý thứ 2 thì k, vì sao? vì đơn giản đó là tâm linh của mỗi nguời, phê phán thì dc chứ k dc cấm. Bạn nói khác giáo lý đạo Phật là sao?
Như này nhé, toàn bộ giáo lý của Phật đều có thể ứng dụng đc và đem lại lợi ích cho bản thân và chúng sanh. Xin hỏi bạn trong toàn bộ Tam Tạng kinh điển : Kinh, Luận, Luật có chỗ nào nói đến việc cúng cô hồn ko. Nó chẳng qua là 1 nghi thức hủ tục của ngoại đạo, bà con lại ko hiểu biết nhiều và có tư tưởng sợ oan hồn phá nên mới cúng. Nếu chịu khó suy nghĩ về câu chuyện của chủ thớt sẽ thấy rất vô lý: 1/ A Nan đã đắc quả A La Hán mà còn sợ và nghe theo 1 con quỷ đói ư? 2/ A Nan đã đắc quả A La Hán mà còn sợ sanh tử ư? 3/ A Nan đã đắc quả A La Hán mà còn biểu hiện hành động hối lộ cho 1 con quỷ ư? 4/ Thích Ca Mâu Ni đã đắc quả vị Vô Thượng Bồ Đề mà còn bày vẽ những chuyện phi lý ư? Như thế cũng đủ hiểu câu chuyện trên là của ngoại đạo mượn danh đức Phật Thích Ca để mị dân rùi. Mình phê phán là bởi vì việc cúng cô hồn chẳng mang lại lợi ích gì cả, lại còn gây phiền hà cho người khác. Còn chuyện có tiếp thu hay ko là quyền cá nhân của mỗi người. Đức Phật cũng đã từng nói "Văn nhi Tư, Tư nhi Tu" -> "Hãy nghe rồi suy nghĩ, suy nghĩ thấy đúng rồi mới thực hành". Đạo Phật dân chủ là ở chỗ đó
nghe nói kinh vu lan mới xuất hiên hơn trăm năm nay là do trung quôc ngụy tạo không phải do chính đức phật thuyết
