Điểu táng ===> (18+) Ai yếu tim thì đừng vô nha

Đầu của những con kền kền này hầu như trọc – một đặc điểm thuận lợi giúp chúng có thể dễ dàng rửa sạch máu thịt dính vào trong những lúc chúng thò cả đầu vào xác chết để ăn thịt.​

Mọi người nói chuyện trong khi làm việc, đôi lúc còn cười một cách thoải mái, vì họ tin tưởng linh hồn người chết đã rời đi, số phận của linh hồn ấy sẽ được định đoạt theo thuyết nghiệp báo và luân hồi.​

Mọi người đi thu nhặt lại những mẫu xương đẫm máu của người chết​

Một người được giao nhiệm vụ giã nát những mẫu xương còn lại.​

Những con kền lền sau khi đã no nê và bay vào không trung, số khác thì bị xua đuổi ra xa.​

Họ chặt nhỏ những mẫu xuơng ​

Họ vẫn cười đùa trong lúc làm việc​

Bộ xương nhanh chóng trở thành những mảnh vụn, được trộn với bột lúa mạch.​

Để dành nó cho lũ quạ, diều hâu và những con đang đợi tới lượt mình..​

Khoảng độ nữa giời là cái xác hoàn toàn biến mất.​

Đỉnh núi lại trở về với cảnh thanh bình vốn có của nó.​

Chú chim đang quắp một mẫu xương​

Phân chim vương đầy khắp trên những nóc nhà cao. Người dân Tây Tạng mời gọi chúng bằng nhang khói và tôn sùng, thờ phụng những con vật này​

Về phần người đàn ông đã chết, giờ này xương thịt của anh ta đang bay vút qua những ngọn núi cao.​

 

Tây Tạng là vùng đất có cao độ trung bình trên 4.000 mét. ở độ cao này, tỷ lệ oxy trong không khí giảm tới gần 40% so với bình thường. Nếu không quen, cơ thể không được cung cấp đủ oxy sẽ gặp nguy hiểm.
Du khách từ đồng bằng phải từ từ lên cao. Nếu đột ngột lên thị xã Lasa, ở độ cao trên 3.800 mét, cần phải nghỉ ngơi chừng nửa ngày để hệ hô hấp thích ứng dần dần.Trung bình, trên mười người có một người không thích ứng kịp, bị phù phổi, ứ nước, hay phù não có thể dẫn tới tử vong nếu không được hỗ trợ kịp thời bằng cách cho thở oxy.


Đô thị Lasa trước đây là thủ đô của chính quyền hành chính và tôn giáo. Đạo Phật xuất hiện ở Tây Tạng mười ba thế kỷ sau khi Thích ca Mâu ni dạy lần đầu tiên ở vườn nai Sarnath, Đông – Bắc ấn Độ gần biên giới Nepal hiện nay. Lasa tượng trưng đậm đà cho tín ngưỡng của người Tây Tạng một nửa là Phật giáo, một nửa là đạo Bôn xưa và tín ngưỡng dân dã địa phương…
Người Tây Tạng có tín ngưỡng rất sâu đậm. Người mộ-đạo hay hành hương từ những làng mạc và thành phố xa xôi đến các chùa, nhất là điện Potala ở Lasa.
Họ di chuyển bằng nhiều cách, có người sụp lạy trườn mình tiệm tiến, như muốn đo bằng thân mình chiều dài con đường hành hương có khi trên vài trăm kilômét.
ở đô thị Lasa, hằng ngày từ sáng sớm, người hành hương nối tiếp nhau dài hàng kilômét, tay xoay lồng kinh nhỏ, trong đó có để lời Phật dạy. Đối với họ, sự xoay liên tục làm sống động những lời kinh Phật.
Có khi đồng thời họ tụng “Om, mani padmeom”! Có khi họ Nghé những nơi có lồng kinh lớn, đó là khối hình trụ có lồng cao hơn khổ người, chứa vô số kinh sách Phật, và xoay không ngừng, với ý nghĩa mong lời kinh sống mãi.
Ý nghĩa này có ngụ trong sự treo những dây mang đầy cờ kinh nhỏ ở những nơi có nhiều gió để kinh in trên cờ được phất mạnh, gây linh động lời Phật dạy có khi những lồng trụ kinh được xoay bằng dòng nước trên các suối, lạch, sông ngòi.
Trên núi tuyết, có khi treo cờ kinh để đánh dấu đường hành hương hay các nơi điểu - táng. Theo phong tục Tây Tạng, sở dĩ phơi xác người chết cho chim diều hâu ăn có gốc tích từ việc không chôn vì thiếu đất, đất quá cứng hay thường phủ tuyết. Họ cũng không thiêu vì thiếu gỗ.
Rất nhiều chùa, điện ở Tây Tạng có lễ cúng hàng ngày. Có chùa mỗi buổi sáng có đến trên nghìn tu sĩ đến tụng kinh và nhận tiền. Một phần phụ cấp từ Nhà nước, phần lớn do tín đồ dâng cúng.
Những phiên lễ thường có cầu siêu cho người quá cố và cầu an cho người sống hay người đang còn trên đường hành hương. Không nhiều thì ít thường tín đồ nào cũng giao một số tiền cho hai vị sư phụ trách, để họ phân phát cho những vị sư đang tụng kinh diễu lễ.
Gặp những kỳ lễ Phật lớn, như lễ Phật đản, có nhiều tu sĩ đồng thời cũng là những nghệ sỹ tài ba, đã dùng những hạt cát nhuộm màu để vẽ trên vòng tròn lớn chừng 3 mét, rất tỉ mỉ công phu và đẹp. Trong ngày lễ lớn, những hình mandala này được trình bày, rồi long trọng quét bỏ thành những đống cát vô hình, để thể hiện điều vô thường theo lời Phật dạy.
Có nhiều chùa, trong những dịp lễ này, cử nhiều tu sĩ mang mặt nạ rực rỡ và mặc áo quần nhiều màu sắc uy nghi biểu diễn lắm điệu múa tượng trưng và huyền bí. Tuy lễ Phật, nhưng các màn biểu diễn này có thấm nhuần nhiều màu sắc tín ngưỡng dân dã.
Hình thức tín ngưỡng địa phương còn thể hiện đậm đà trong những dịp hành hương quanh các núi cao đượm phong cách linh thiêng như đỉnh Kailas, không xa Lasa lắm, mặc dầu trên những đường mòn nhiều đoạn đang đầy tuyết phủ.
Người Tây Tạng hay hành hương tới đô thị Lasa, quanh điệu Potala, tuy nơi này đã trở thành một viện bảo tàng.Trước mặt Potala, các nhà nhỏ cũ đã được thay thế bằng một sân to và nhiều nhà cao tầng. Có nhà lầu ầm ĩ suốt ngày nhạc disco…
Mặc dầu ở độ cao của miền thượng nguyên, thiếu oxy trong không khí, người Tây Tạng vẫn sống gần như bình thường, họ có trường học, nghề tiểu thủ công, hàng buôn bán nhỏ và nông nghiệp v.v…
Cuối đông, khi tuyết gần tan, nhiều đoàn người rời các đô thị, để xuyên rừng bằng mọi cách, đi tìm rễ thuốc hay cây lá thuốc. Họ không quên dừng lại trên đường, ghé qua những chùa nhỏ để cúng cầu, nhờ phù hộ không tai nạn và tìm được nhiều rễ thuốc mong muốn.
Người ở đây thường có ruộng khô, phải cày bằng loài bò Yack lông dài để trồng lúa đại mạch. Họ ít trồng rau cỏ vì nhiệt độ lạnh quá.
Những con bò Yack hiền lành và đảm đang chịu sống được cao độ trên 4.000 mét vừa kéo cày và kéo xe chuyển tải hàng hóa ra những vùng tuyết lạnh lại cung cấp hàng ngàn lít sữa quý đem lại món ăn cơ bản sữa trộn bột lúa mạch.
Bò Yack còn là nguồn cung cấp thịt cho mọi người. Kể cả cho các tu sĩ Lama. Tuy món ăn có khi dồi dào, có khi thanh đạm nhưng không hiếm khi họ mời chia sẻ bữa ăn cùng những du khách.
Thế nhưng đến đất này du khách khó quên được nụ cười ân cần niềm nở của những tộc người Tây Tạng, gặp gỡ trên đường viếng thăm, từ đô thị đến thôn quê. Cũng khó quên được không khí thiếu oxy nhưng thấm nhuần huyền bí đạo đức khi bước vào các điện chùa huy hoàng tráng lệ.​

 

Và 1 câu hỏi lớn đặt ra : Tại sao ko chôn, hỏa thiêu mà phải Điểu tán ??? ( Update... )

 

Sạch sẽ...chẳng còn xót lại gì...

 

tùy phong tục tập quán mỗi nơi khác nhau mà cách họ đối xử với ngừơi chết khác nhau . có thể mình thấy như vậy là ghê gớm nhưng đối vs họ là bt . như ở tây nguyên có dân tộc có tập tục treo ngừơi chết lên cây chẳng hạn .

 

phong tục tập quán thì khó biết..

 

Nếu có máy bay thì thiêu xong lấy tro rãi xuống bớt kinh dị hơn :|

 

nhìn ko quen, thấy ghê thật

 

Đơn giản vì đó là phong tục, còn ý nghĩa thì họ quan niệm Xẻ thịt người đã khuất cho chim ăn, có như vậy linh hồn họ mới được siêu thoát. Việc cúng tế thịt người cho chim kền kền được xem là có đạo đức, vì như thế sẽ cứu vớt những động vật khác khỏi việc bị kền kền ăn thịt.Hầu hết người Tây Tạng đều tin rằng con người ai cũng có kiếp luân hồi. Không cần phải giữ lại thi thể, vì khi qua đời, linh hồn đã rời khỏi thi thể để tái sinh. Vì thế, điểu táng chỉ đơn thuần là siêu thoát cho linh hồn, hay họ cho rằng đó là hành động “hiến tế thần chim”.

Tìm hiểu trên google.

 

Và 1 câu hỏi nhỏ đặt ra: Tại sao ko Điểu tán mà phải chôn, hỏa tán???

 

ở thảo nguyên làm j có số củi lớn mà thiêu bro... làm như thế là hợp lý

 

Tây Tạng đa số theo tín ngưỡng Phật giáo Mật tông. Nên chắc là không có việc tín ngưỡng thần linh rồi bạn ạ!
Về phần người đàn ông cầm bộ xương đó, sau khi đem xác cho kền kền ăn xong, người đàn ông đó sẽ lốc hết phần thịt, gân, cơ, còn sót lại trên bộ xương cho sạch; rồi đem bộ xương đó giã nhuyễn ra thành thứ bột đem rắc ngoài sông hay biển.

 

Sai:misdoubt:

 

lúc đầu cũng hơi bất ngờ nhưng suy đi nghĩ lại thì mỗi nơi mỗi khác...quy luật là do con người đặt ra nên không ai giống ai và không nơi nào giống nơi nào cả...

 

Đã là phong tục thì ko có câu ans chánh xác

 

cái này phong tục @@

 

Sai luôn

 

vậy câu trả lời 9 sác là gì?

 

nói chung khi người ta chết thì chẳng còn biết gì nữa rồi , an táng bằng cách nào cũng được