Vui trước thành công của người khác + Trung thực là bí quyết thành công .

Sẽ thế nào nếu có 1 người thành công nói rằng : Tôi thành công bởi vì tôi biết đố kị và ganh tỵ với những gì người khác có được. Tôi có động lực làm việc khi tôi thấy những gì người khác làm được nhiều hơn tôi.

 

chết mịa, comment đầu tiên là 1 lời phát biểu khó trả lời

 

hình như lấy trong sách "Bí quyết để trở thành tỷ phú" thì phải?

 

Sự đố kỵ ganh tỵ khác hẳn với sự cạnh tranh.
Cạnh tranh lành mạnh mới đáng được hoan nghinh

 

Tâm đố kị ganh ghét theo nhà Phật là tâm sở bất thiện . Khi tâm này sinh khởi bạn chỉ có thể nghĩ đến điều xấu , điều xấu ở đây là suy nghĩ về sự tàn phát , triệt tiêu và bục bội khó chịu .
Xin thưa với bạn rằng chẳng ai thành công thực sự mà lại mang theo tâm này đâu .
Nên nhớ tâm thiện sẽ gặt quả thiện , tâm ác sẽ gặt quả ác .

 

Trước giờ mình toàn thất bại, chẳc chỉ xem rùi tự an ủi bản thân thôi

 

nói thì hay nhưng thực chất nó là như thế.mạnh dc yếu thua,nếu k phải vậy thì mấy cái tập đoàn lớn nó đâu có thâu tóm nhau làm gì.vd như apple với microsoft,2 thằng này trước h k liến quan j nhau mà thằng apple tg này nó mạnh wa thế là thằng microsoft nhảy vào cạnh tranh bằng win8 và tablet surface.cho nên cái nào cũng có 2 mặt của nó thui

 

Dựa vào đâu mà nói "Khi tâm này sinh khởi bạn chỉ có thể nghĩ đến điều xấu". Có thật là pro chưa thấy ai thành công thực sự mà lại mang theo tâm này ko? Nếu đúng là vậy thì cần gì phải nói nữa

 

tôi nghèo và tôi không hâm mộ những người giàu nhờ dẫm đạp lên người khác:beauty:

 

Trao đổi với bạn tí, theo nhà Phật thì mục đích chính là hướng cho mọi người đến sự giải thoát, muốn giải thoát thì phải buông xả vì mọi thứ trên đời này như tiền bạc, con người, vật chất đều chỉ tạm bợ... Vậy nhứ bạn nói trên muốn thành công và giàu có thì hãy biết khen ngợi và khâm phục họ. Vậy có phải mình đang cố chấp và muốn kiếm tiền để giàu có ko. Nó mâu thuẫn quá ko giữa 2 vấn đề trên?

 

Dựa vào thực nghiệm chính bản thân đó bạn .Và mình tin rằng do người ta không có tấm lòng rộng mở bao dung , cầu mong điều hạnh phúc đến mọi người mà chỉ chăm bẳm ghen ghét , đố kị thì chẳng thể thành công .
Ngày trước khi bước chân vào KD mình đã từng ngồi cải với 1 Sale Manager về vấn đề này . Lúc đó chỉ mới là cậu sinh viên QTKD mà thôi , nhưng mình tin rằng tư tưởng đúng , sẽ đưa đến kết quả tốt đẹp .

 

LOBHA: Tham, là gì?
Tham là muốn được của người khác về cho mình bằng cách bất hợp pháp như trộm cắp, cướp bóc, sang đoạt, gian lận, cưỡng bách v.v…
Nếu chúng ta muốn hiểu rõ THAM là gì, thì chúng ta nên tìm biết bước đầu của lòng tham là gì. Bước đầu của lòng tham là RATIUA.
Tôi tin chắc rằng mỗi người của chúng ta hiểu tiếng Tham khác nhau. Có vị hiểu rằng: muốn giàu sang phú quí là Tham, vì lẽ đông người ta nghĩ vậy, nên chi khi chư Đại đức thuyết pháp dạy người dứt bỏ lòng tham, người thường không thích nghe và có người phản đối rằng: Chư Đại-đức dạy người lười biếng không lo làm ăn, đó là nguyên nhân làm cho quê hương càng ngày càng đi đến chổ thoái hóa và diệt vong.
Quan niệm về lòng tham như vậy là sai lầm.
Theo Phật dạy sự bắt đầu của lòng tham là ưa, thích. Sự ưa, thích nầy không làm hại cho bản thân người ưa thích và người ở gần bên. Vì người ưa thích làm lụng để lấy tiền, chớ không làm gì đến kẻ khác để lấy tiền làm giàu cho bản thân mình. Như vậy chưa gọi là Tham được.
Nếu đem lòng tham ví với các trạng thái của trái xoài chín và nếu phân tách trạng thái của trái xoài chín, thì người ta thấy có 7 giai đoạn:
1. Hườm hườm
2. Vừa chín
3. Chín đều
4. Chín mùi.
5. Chín thâm kim
6. Chín úng
7. Chín rục có dòi.
Người ăn xoài có thể ăn bốn thứ xoài từ hườm hườm cho tới xoài chín mùi thì thật là vô hại, bằng ăn ba thứ sau sẽ có hại cho sức khỏe.
Lòng tham cũng có tuần tự tiến triển như chín mùi của trái xoài. Có thứ lòng tham cũng không hại, nhưng ta không biết ngăn đón nó, thì nó lại đem đến sự tai hại cho ta. Như tôi đã nói bắt đầu của của lòng tham là sự ưa thích, nếu ta không biết ngăn nó, nó sẽ đi lần tới ham muốn và ham muốn tội lỗi, rồi tới tham.
Chư đại-đức thường dạy không nên tham lam và nên ngăn ngừa chứng tham lam. Ý chư Đại đức dạy rằng nên trông coi tâm ta, đừng để nó đi quá cái mức ưa thích tới nơi tham lam thái quá, rồi gây ra tội lỗi. Vì khi mà tâm người đi tới giai đoạn tham thì nó lại tìm mưu nầy kế kia để thỏa mãn, bất luận là phải làm một điều gì, dầu có trái với pháp luật chăng nữa cũng vẫn cứ làm.
Đây tôi xin phân ra từng giai đoạn của lòng tham và xin tuần tự giải thích:
1. RATI: Ưa.
2. ICCHÀ: Ưa Thích.
3. MAHICCHÀ: Ham.
4. PÀPICCHÀ: Ham muốn tội lỗi.
5. LOBHA: Tham.
6. ABHIJÀ: Tham lam.
7. ABHIJÀVISAMALOBHA: Tham lam thái quá.
1.- RATI: ưa. Khi mình trông thấy một vật gì hay nghe một tiếng gì vừa lòng, thì mình thấy ưa vật ấy hay tiếng ấy. Sự ưa ấy Phạn ngữ gọi là RATI. Rati nầy có ở trong lòng của mọi người, từ giàu sang đến nghèo khó. Nhưng sự ưa ấy không gọi là tham, không gọi là ác.
2.- ICCHÀ: thích. Thích nghĩa là muốn được vật gì mà mình đã ưa, mình cầu cho được mình mong mỏi. Lòng mong cầu nầy không có gì ác bằng chiếm đoạt sái với lẽ đạo, hay luật đời, vì khi tâm còn trong vòng tốt đẹp, như muốn học giỏi làm việc nhiều để được tiền, siêng năng làm cho ra tiền bằng cách chánh mạng và chánh nghiệp. Hạng ICCHÀ nầy không gọi là tham được. Vì nếu không thành công thì đó chẳng qua là sự hiểu lầm thôi, chưa gây ra tội lỗi.
3.- MAHICCHÀ: Ham muốn. Giai đoạn này là giai đoạn bắt đầu đi vào tội lỗi, nếu ta không dùng trí tuệ kềm hãm hay trừ nó ngay lúc phát sanh. Nhưng đây cũng chưa hẳn là đi đến nơi phá giới hay là phạm pháp. Nó chỉ làm giảm mất phẩm hạnh thanh cao của mình thôi, vì khi người ta ham muốn, thường làm những chuyện chướng mắt, không lịch sự. Ta có thể thấy người ham muốn ấy trong nhiều trường hợp như trong bữa ăn, khi người ham muốn thấy món ăn nào ngon và hợp miệng mình, thì không còn nghĩ đến người quanh mình, ăn lấy ăn để, như thế làm giảm mất giá trị của mình. Chúng ta còn thường thấy nơi chen chúc mua đồ bằng "Bông" hay là khi gặp tuồng hát hay, kẻ đến sau mà chen lấn vào trước, không nghĩ đến người đã đứng đợi từ trước. Hạng người ham muốn nầy chỉ biết thủ lợi cho mình thôi, không nghĩ đến ai hết, nhưng họ cũng không làm hại ai. Đây là sơ khởi của lòng tham, nếu người ấy không biết giữ mình hay sửa chữa mình, thì họ sẽ đi đến chỗ tham không còn là bao xa. Người mà có lòng ham muốn nầy, ví như người thổi bong bóng, khi họ thổi bong bóng càng lúc càng lớn, thì cái bong bóng lại từ từ che tất cả các sự vật trước mặt họ: họ chỉ thấy cái bong bóng ấy thôi. Người ham muốn cũng vậy, cứ để tâm theo đà ấy mà đi mãi mãi, thì lại đi tới tham.
Nếu có người hỏi: "Vậy người muốn làm giàu và ham nhiều, hai người nầy có giống nhau không?" Không giống nhau được. Vì người muốn làm giàu chỉ lo chăm chỉ làm việc có lợi nhiều cho giàu, không gian lận để làm giàu, thì cái giàu ấy không thể gọi là ham nhiều được. Còn ham nhiều có nghĩa là có gian lận. Làm giàu do nơi cần cù và chánh nghiệp ấy do nơi RATI (ưa) chớ không phải do nơi ham muốn. Còn ham muốn là sự làm lòng người bôn chôn nóng nảy muốn được của về cho mình, mặc dầu là không phạm luật sai pháp, nhưng không hoàn toàn trong sạch, vì bày tỏ ra bên ngoài cho người trông thấy: đó là con đường bắt đầu đi sâu vào tội lỗi là lòng tham.

Ví dụ như hai người đi bộ cùng đi đến một nơi chỉ định là từ Sài Gòn đi Vũng Tàu.
Một người thì đi không hối hả hấp tấp, đi vừa phải với sức mình. Còn một người thì đi hấp tấp cho mau, vậy mà vẫn còn thấy chậm, rồi chạy lúp xúp, nhưng cũng chẳng vừa lòng, cố chạy cho mau để tới chỗ. Cách đi của người nầy không đem lại kết quả tốt đẹp mà trái lại làm cho mệt và đôi khi phải bệnh, vì sự làm quá sức. Người nầy cũng như người ham nhiều, còn người kia là người muốn làm giàu, khác với nhau cũng như RATI (thích) và MAHICCHÀ khác nhau vậy.


MAHA THONGKHAM MEDHIVONGS


P/S : Mong rằng mượn lời Sư có thể giải tỏa được cho bạn thắc mắc ấy .

 

Mình ko nói về tham theo bước 5-6-7 của vd trái xoài, mình muốn nói là mình làm giàu bằng việc làm chính nghĩa, bắng chính sức lực của mình, mình bỏ đúng công sức của mình ra để kiếm tiền và giàu có, điều này trái lại với ý của Đức Phật là hãy buông xả. Bạn giải thích rõ hơn dùm mình vì mình vẫn chưa phục câu trả lời ở phí trên. Đây cũng là thắc mắc của mình trong time gần đây.

 

Bát Chánh Đạo có Chánh Nghiệp . Trong đó chính là " mình làm giàu bằng việc làm chính nghĩa, bắng chính sức lực của mình, mình bỏ đúng công sức của mình ra để kiếm tiền và giàu có "
"Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh nghiệp ? Này các Tỷ-kheo, chính là từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ phi Phạm hạnh. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh nghiệp"
Trường Bộ Kinh

Đại Đức MAHA THONGKHAM MEDHIVONGS Đại Đức cũng đã giải thích rõ rằng tuy rằng việc thiện có được chính gốc là từ sự ưa thích . Nhưng cho đến tận cùng thì ngay cả sự ưu thích này cũng tận diệt . Đưa đến không còn bất còn nghiệp nào nữa . Từ đó chứng thánh quả Alahan kết thúc sinh tử luân hồi . Tuy nhiên đến đây là đã quá xa với căn cơ tôi và bạn .
Chỉ nói đến vấn đề Kinh Doanh thế nào để được thành công mà thôi .

 

đồng ý là không nên ghen ghét và đố kỵ trong mọi trường hợp!

 

Like mạnh, từng gặp 1 thằng giám đốc quỵt lương nhân viên nó, bắt người ta chờ 5 tiếng đồng hồ rồi về nói: hết giờ làm việc. Trong khi công ty nó làm có lãi. Mình cũng xin hỏi chủ topic, mấy người như mình kể, kiếm tiền = cách đạp lên người khác, lợi dụng bạn bè thì có gọi là thành công không?

 

Nếu thành công mà lại để cho nv của mình chờ 5h không trả lương nổi . Thì đó chỉ là thành công qua 3 tấc lưỡi mà thôi .
Bản thân mình dù chỉ là 1 doanh nghiệp nhỏ nhưng từ xưa đến nay nv của mình chưa bao giờ phải chờ đợi.

 

bài viết quá hay.

 

nên học hỏi, quan sát người khác để học hỏi