Một số chuyện sưu tầm Tâm Linh

thích thể loại này, cảm ơn bác chủ nhé

 

Mỗi tuần là đi chùa, cúng dường tại Chùa Phổ Quang, từ lúc chùa đang xây, hoàn công, cho tới lúc xong 95% như bi giờ, chắc cũng gần 1 năm không đi các chùa khác rồi, thế là hôm qua, mình quyết định đi Chùa Kỳ Viên

Cũng đã đi qua đây, ngang qua khá là nhiều lần, từ lúc mới xuống Sài Gòn, thì đã thấy Chùa chuẩn bị xây rồi, nhưng quài không thấy xong, thôi thì hôm nay đi vậy.
Bước vào chùa, cảm giác ngay, sự Thân quen trước, có lẽ vì mình theo Nam Tông, nên bước vào một Chùa Nam Tông, cảm giác sẽ thật sự khác hơn với Chùa Bắc hay Mật Tông.

Cảm giác thứ 2 là chùa vẫn chưa xây dựng xong, còn bề bộn, và nói theo cách dân gian, là Chùa này nghèo, chưa được cúng dường, thí công đức nhiều, nên chưa xây dựng xong được. Còn theo cách nói Sư Phụ là, vì chưa đến lúc, chưa đến khi hưởng được phước quả này.
Vậy là quyết định, từ giờ trở đi, mình sẽ đi chùa này, phụ cho quả này mau chín vậy, giúp được phần nào hay phần đó.
Vào thấy hình ông Sivaly, lỡ rồi, đọc luôn chú Sivaly, cũng hay, giống như mình hồi xưa, mỗi ngày tụng Sivaly, Thiện Nữ Thiện Chú để cầu ấm no.

Cuối đây, kính mong quý Bạn Hữu xa gần, huynh đệ tỷ muội có đi chùa cúng dường, hay rảnh rang, ghé ngang qua, hoan hỷ share một chút lòng từ tâm, 1.000 hay 100.000... chung tay phụ giúp chư Tăng có nơi ăn chốn nghỉ, thiền định, tu đạo...

Địa Chỉ là 610 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 3, Quận 3, TP HCM

**** Đôi nét về chùa Kỳ Viên ***

Chùa Kỳ Viên thành lập vào năm nào không có tài liệu để chứng minh cụ thể, nhưng theo bảng chùa Kỳ Viên hiện nay còn treo ở trước chánh điện thì trong bản chùa đó có ghi lại hai dòng chữ Tàu như sau:


THIÊN VẬN NHÂM TUẤT NIÊN LỤC NGUYỆT THẬP CỬU NHẬT KÍNH TẠO.

Dòng thứ hai phía bên trái có ghi:

THÍ CHỦ LÊ VĂN THỤ THẤT CHUNG NGUYỄN THỊ TRUNG ÐỒNG PHỤNG CÚNG.

Qua hai dòng chữ trên, chúng ta có hai giả thuyết:

1) thứ nhất, nếu ngày tháng năm ghi trên bảng của ông bà họ Lê và họ Nguyễn hiến cúng bảng chùa dựa theo ngày, tháng, năm lập bảng thì có lẽ chùa được thành lập trước năm 1922, lý do là xây dựng chùa trước rồi thí chủ cúng dường bảng chùa sau;

2) thứ hai, nếu bảng chùa đó căn cứ vào ngày thành lập chùa thì chắc chắn chùa Kỳ Viên được thành lập vào ngày 19 tháng 6 năm 1922.



Theo lịch sử chùa Kỳ Viên được viết trong văn bản ngày 09-01-1957, vào năm 1947 chùa này do bà Bùi Thị Ngọc (thường gọi là bà Năm Chùa hay bà Năm Ngọc) trụ trì, bà tu theo truyền thống Phật giáo Bắc tông. Những người hộ pháp ở đây có lòng tin với Phật giáo Nguyên thủy đầu tiên là ông Huờn, ông Ðội Hậu, ông Chín Cửu, cô Năm Mập và bà Chín Cửu. Thỉnh thoảng ở đây có một nhà sư khất sĩ được mời đến giảng đạo, đó là sư Năm, sau này là tổ Minh Ðăng Quang của Phật giáo Khất Sĩ.

Năm 1948, do tình hình chiến tranh, Chùa Bửu Quang bị tàn phá. Cụ Nguyễn văn Hiểu cùng với nhóm cư sĩ chùa Bửu Quang đến mượn chùa Kỳ Viên của bà Năm Ngọc để làm địa điểm luận đạo, thuyết pháp. Không lâu sau, chùa Kỳ Viên bị giải tỏa phóng đường cho xe cứu hỏa lưu thông. Thừa lúc đó, nhóm cư sĩ Nguyễn văn Hiểu thấy đối diện có đất trống của gia đình Hui Bổn Hỏa (Chú Hỏa) nằm góc đường Phan đình Phùng và Bàn Cờ nên họ đến mướn đất để xây chùa với ý định sau này sẽ làm trụ sở Phật giáo Nguyên thủy tại Sài Gòn.

Ngày 21 tháng 7 năm 1949, Ðô thành Sài Gòn cấp giấp phép cho xây lại chùa Kỳ Viên mới. Từ ngày khởi công cho đến hoàn thành chỉ mất có ba tháng, và lễ nhập tự và lễ An vị Phật được cử hành vào ngày 9 tháng 10 năm 1949 .

Từ ngày xây cất xong, chùa Kỳ Viên sinh hoạt thuần túy theo Phật giáo Nguyên thủy nhưng chùa còn ở trong tình trạng đất mướn. Bổng nhiên có hai vị chư hộ pháp xuất hiện phát tâm trong sạch xuất tiền mua toàn bộ khu đất chùa Kỳ Viên mà nhóm cụ Hiểu đang mướn đất, để dâng cúng Tam bảo. Hai người đó là ông Kim Long và bà Lâm thị Thiệt. Vào ngày 16/ 2/ 1952 (nhằm ngày 21 tháng Giêng, Nhâm Thìn), ông bà và chư thiện tín cư sĩ long trọng cử lễ dâng đất và chùa đến chư Tăng Phật giáo Nguyên thủy. Ðại diện chư Tăng nhận đất và chùa là Hòa thượng Hộ Tông dưới sự chứng minh của ngài Sư Cả trụ trì chùa Mahàmontrey ở Campuchia.

Năm 1953, một trận hỏa hoạn thiêu hủy gần hết xóm Bàn Cờ và chùa Kỳ Viên bị lửa táp cháy xén một gốc nhà bếp. Qua cuộc hỏa hoạn đường xá trong Xóm Bàn Cờ được mở rộng và chánh quyền thời bấy giờ nối dài con đường Richaud (Phan đình Phùng), chính vì thế mặt tiền chùa Kỳ Viên bị khuất sau những dãy phố cất trên khoảng đất trống trước cửa chùa. Do đó, nhóm cư sĩ hộ pháp Nguyễn Văn Hiểu bàn tính lên kế hoạch kêu gọi bá tánh hùn phước cùng nhau trùng tu lại chùa Kỳ Viên để xoay mặt tiền chùa ra đường mới, nay là đường Nguyễn đình Chiểu. Thời gian trùng tu lần này bắt đầu từ 12 tháng 2 năm 1954 kéo dài đến tháng 11 năm 1954 mới hoàn thành, và từ đó Chùa giữ nguyên dạng cho đến ngày nay. Tổng chi phí xây dựng trên tám trăm ngàn đồng, một số tiền rất lớn vào thời đó. Lúc đó ở Sài gòn, chùa Kỳ Viên được xem là một trong những ngôi chùa đẹp nhất.

Về mặt kiến trúc, chùa KỳViên từ lúc thành lập cho đến năm1947 hoàn toàn theo lối kiến trúc và cách thờ phượng của Phật giáo Bắc Tông. Từ khi chuyển sang Phật giáo Nguyên thủy, kiến trúc và cách thờ phượng chuyển sang truyền thống Phật giáo Nam tông. Nhưng lúc này kiến trúc cũng không có gì nổi bật lắm chỉ xây thêm một chánh điện thờ Phật, trên nóc giữa chánh điện xây một ngọn tháp hình tứ giác và trên phía tháp mặt tiền có đề hàng chữ Kỳ Viên Tịnh Xá.

Khi chùa Kỳ Viên được trùng tu lại vào năm 1954 thì lúc này mới có nét kiến trúc của Phật giáo Nguyên thủy. Nóc chánh điện xây theo kiểu hai máy. Ðứng trước mặt tiền nhìn vào, phía trên cao nhất xây theo kiểu tam giác, trong đó có hàng chữ KỲ VIÊN TỰ, điều này cho thấy người chủ trương thể hiện dân tộc tính. Tam giác thứ hai, viết chữ chùa Kỳ Viên bằng tiếng Pàli mẫu tự Latinh: JETAVANA- VIHÀRA. Dưới tam giác thứ hai là một hình bầu dục nhìn vào trông có vẻ uy nghiêm và trầm hùng.Mặt tiền chánh điện có cả thảy là ba ngưỡng cửa để đi vào chánh điện, một của chính và hai cửa phụ hai bên, phía trên ba ngưỡng cửa này đều có xây hình bầu dục,song sắt của hình bầu dục là những chiếc là Bồ đề trông thật đẹp và dễ thương.

Chánh điện thờ Phật theo dạng tam cấp, từng cao nhất là thờ Xá Lợi Phật, từng thứ hai là an vị tượng Phật tổ Thích Ca, tầng thứ ba thờ Phật chuyển pháp luân và phía dưới có một bộ ghế sơn son thép vàng để thờ những tượng Phật Thích Ca loại nhỏ, và có chưng bông hoa. Bộ ghế này do quân đội hoàng gia Thái Lan hiến tặng. Bức tường phía sau nơi thờ xá lợi và Phật có vẽ nhiều ngọn tháp nhìn vào thật đẹp trông giống như bồng lai tiên cảnh. Không gian chánh điện rất rộng và cao nên mỗi lần tụng kinh âm vang nhè nhẹ, vang dội bốn phương khiến cho người tụng kinh và người ở ngoài chánh điện nghe lời kinh tiếng kệ rất hay, âm diệu nhẹ nhàn uyển chuyển.

Phía sau chánh điện là một trai đường, gác trên trai đường là tăng xá dành cho chư Tăng nghỉ, phía trước dãy phòng tăng xá là một hội trường nho nhỏ dành để chư Tăng hội họp bàn luận về Phật pháp, trên hội trường này có một tủ thờ rất nhiều tượng Phật trên thế giới do Hòa thượng Bửu Chơn hiến tặng sau mỗi lần dự hội nghị Phật giáo. Cổng tam quan chùa Kỳ Viên ngày nay xây theo lối kiến trúc Thích Ca Phật đài ở Vùng Tàu không giống như cổng tam quan ngày xưa.

Chùa Kỳ Viên thời đức Phật do ông Cấp Cô Ðộc dâng cúng rất đặc biệt. Ðức Phật cư ngụ ở đây rất lâu và nhiều bài pháp ngày nay còn ghi trong kinh điển cũng được Ngài thuyết giảng tại đây. Chùa Kỳ Viên ở Việt Nam cũng thật xứng đáng với tên gọi Kỳ Viên ở Ấn Ðộ. Vì ở đây có nhiều sự kiện quan trọng và là điểm son của Phật giáo Nguyên thủy Việt Nam.

Nhắc đến Kỳ Viên ở giai đoạn đầu, chúng ta không thể nào quên một vị pháp sư tài ba lỗi lạc, đó là Pháp sư Thông Kham. Ngài thông thạo Tam Tạng, thuyết pháp giảng đạo thật lưu loát. Nhờ có ngài nên Phật tử mới am tường chánh pháp Phật giáo Nguyên thủy và cứ thế quần chúng Phật tử đến quy y tại chùa Kỳ Viên càng ngày càng đông. Ngày nay chúng ta vẫn còn thấy những quyển sách của pháp sư như Ba Mươi Tám Pháp An Lành, Phật Tổ Cồ Ðàm, Giải Ðáp Thắc Mắc Người Cư Sĩ, Tìm Hiểu Phật giáo v.v. Người thứ hai là Pháp sư Hòa thượng Narada người Tích Lan. Ngài đến đây dâng Xá Lợi cho chùa Kỳ Viên và ngài từng thuyết pháp giảng đạo bằng Anh ngữ qua sự thông ngôn của đạo hữu Phạm Kim Khánh cho Phật tử Việt Nam. Những bài pháp của ngài là những viên ngọc quý cho thiện nam tín nữ noi theo tu hành. Ngài có rất nhiều quyển sách được dịch sang Việt ngữ để phổ biến cho người Việt Nam nương theo đó tu hành. Kể từ ngày có hai vị pháp sư trên, chùa Kỳ Viên là một vị sao Bắc Ðẩu trên bầu trời Sài Gòn. Nhắc đến Kỳ Viên ai cũng biết và dần dần trở nên nổi tiếng ở trong nước cũng như trên thế giới.

Tại địa điểm quan trọng này, vào ngày 14-05-1957 được sự cho phép của chánh phủ, cụ Nguyễn Văn Hiểu thành lập TỔNG HỘI PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VIỆT NAM. Ðồng thời vào ngày 18-12-1957, quý vị Hòa thượng Bửu Chơn, Thiện Luật, Hộ Tông, Kim Quang, Giới Nghiêm, Tối Thắng và Giác Quang thành lập GIÁO HỘI TĂNG GIÀ NGUYÊN THỦY VIỆT NAM. Kể từ đó cho đến năm 1981, chùa Kỳ Viên là trụ sở của Giáo hội Tăng Già Nguyên Thủy Việt Nam. Các vị Hòa thượng Tăng thống của Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam đều là những vị trụ trì chùa Kỳ Viên, đến nay đã trải qua những đời trụ trì:

- Hòa thượng Hộ Tông
- Hòa thượng Bửu Chơn
- Hòa thượng Tối Thắng
- Hòa thượng Giới Nghiêm
- Hòa thượng Thiện Thắng
- Hòa thượng Ẩn Lâm
- Thượng tọa Viên Minh
- Hòa thượng Siêu Việt
- Thượng tọa Tăng Ðịnh

Tuy nhiên, đời trụ trì Thượng tọa Viên Minh và Thượng tọa Tăng Ðịnh là thời điểm Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra đời, cho nên hai vị không còn đảm nhận chức vụ Tăng thống nữa. Về mặt hành chánh, kể từ ngày Giáo hội Phật giáo Việt Nam thành lập, chùa Kỳ Viên mặc nhiên không còn là trụ sở của Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam nữa. Những vị trụ trì trên đã đóng góp rất tích cực và phát huy Chùa Kỳ Viên nổi bật theo từng giai đoạn khác về mọi mặt như xã hội, văn hóa, hoằng pháp v.v.


Chùa Kỳ Viên hiện nay tọa lạc tại số 610, đường Nguyễn Ðình Chiểu, phường 3, quận 3, Thành phố Hồ Chí Minh. Thượng tọa Tăng Ðịnh được Thành Hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh bổ nhiệm giữ chức trụ trì từ năm 1992 cho đến nay. Ðây là một trong những điểm hoằng pháp chính của Thành phố Hồ Chí Minh: Chùa Xá Lợi, Chùa Aán Quang, Chùa Kỳ Viên, Chùa Vĩnh Nghiêm và Tịnh xá Trung Tâm.

Mỗi Chủ Nhật đều có tổ chức thuyết giảng Phật pháp cho chư Phật tử, số Phật tử đến tham dự khoảng 500 người. Trong hai ngày sám hối có tổ chức hành thiền và thuyết pháp, số lượng khoảng 800 người đến tham dự. Ðặc biệt mỗi tháng có hai ngày mùng một và mười lăm, có mở khóa tu thiền Tứ niệm xứ dành cho các hành giả muốn tu tập pháp hành thiền, suốt ngày từ 8 giờ sáng cho đến 17 giờ chiều, do quý thiền sư Tăng Ðịnh và Hộ Tịnh đảm nhiệm. Mỗi ngày trong tuần đều có tổ chức những lớp giáo lý dành cho Phật tử. Môn học gồm có Vi Diệu Pháp, Thanh Tịnh đạo, Phật pháp chuyên đề, Trung bộ kinh, Pháp cú kinh, kinh tụng Pàli. Thành phần giảng sư gồm những vị có trình độ Phật học uyên thâm.

Ðặc biệt gần đây, Thượng tọa Tăng Ðịnh có tổ chức tái bản tất cả kinh sách của chư vị tiền bối của Phật giáo Nguyên thủy và cho ấn hành những bản dịch của Hòa thượng Pháp Minh và Tỳ kheo Thiện Minh để đáp ứng nhu cầu học Phật của chư Phật tử.

Tóm lại, chùa Kỳ Viên trong quá khứ là trụ sở của Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam, cơ sở hoằng pháp chính của Phật giáo Nguyên thủy và là nơi tiếp đón các phái đoàn Phật giáo quốc tế. Còn chùa Kỳ Viên ngày nay là trung tâm văn hóa của Phật giáo Nam tông, một địa điểm vừa diễn dương pháp học lẫn pháp hành.

Chùa Kỳ Viên ở trong quá khứ lẫn trong hiện tại là một điểm son xiển dương Phật pháp vô cùng quan trọng và lợi lạc cho tứ chúng. Tuy nhiên, về hạ tầng cơ sở đã bị lạc hậu với thời đại và mỗi ngày số lượng tín đồ càng đông sợ e sức chứa bị quá tải. Hy vọng trong tương lai chùa Kỳ Viên sẽ được trùng tu và thiết kế lại cho có tầm cỡ để xứng đáng với tên gọi và vị trí của nó trong lịch sử.

ĐỊA CHỈ

Chùa Kỳ Viên

610 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 3, Quận 3, TP. HCM

Điện thoại: (084) - (08) 8.325.522 - 8.300.845

Trụ trì: Tỳ Khưu Tăng Định

 

Trà Dư Tửu Hậu

Cách đây không lâu,khi nghe nói đến những chuyện ma quái,những ai theo tây học thường mỉm cười cho là hoang đường huyễn hoặc. Cũng như như đến nhửng chuyện vượt quá qui luật thường tình của vật lý,chúng ta thường qui vào loại mê tín dị đoan, phản khoa học đương thời.


Sau lúc Đệ nhị Thế chiến, nhờ khoa học tiến bộ vuợt bậc,người ta có thể kiểm soát được 1 ít chuyện phi thường,thậm chí có 1 ít người Âu Mĩ đã chụp được cả hình ảnh của ma quỉ.


Vài năm trước đây tại pari đã có một ngôi nhà ma làm chủ nhà sợ bạt vía, đồ đạc trong nhà thường “đi”từ chỗ nầy đến chỗ kia , đêm đêm người ta nghe rõ cả bước chân của “nó”. Có khi nó lại thở cái phào vào tai của gia chủ! Một số nhà báo và nhà khảo cứu về Thần linh học có kéo đến và đem theo cả máy chụp hình hồng tử tuyến.


Vào nửa đêm mọi người đang ở dưới nhà bỗng nghe có tiếng giầy từ cầu thang bước xuống nghe rõ mồn một. Máy ảnh bấm loé sáng lên,có tiếng chân chạy ngược trở lên cầu thang! Tuy là không thấy hình dáng ai. Họ về rửa lại ảnh chụp và trông thấy một hình người cao lênh khênh,đầu tóc rối bù trong bộ Âu phục đang bước xuống cầu thang!


Bên Mĩ gần đây đã có một bà đồng (Médium ),thu hút nhiều hồn ma trong cõi u minh. Hồn ma hiện lên như 1 một dạng sương mù trắng xoá, sau đó rõ dần là hình ảnh của chính con gái bà đồng nầy đã mất từ nhiều năm trước.


Trong 1 số trường hợp ,cũng có khi là loại máy ảnh thường thôi,không được tốt lắm, cũng chụp được hình ma.Ví vụ như là nhà đạo diễn Mĩ nọ quay một cảnh tâm tình của đôi trai gái , đến khi rửa ảnh ra thì thấy tấm nào củng có một người đàn ông lè lưỡi đứng xen vào giữa đôi trai gái nầy mà họ không hề hay biết ! Cuối cùng đạo diễn phim nầy đã phải van vái và cúng bái mới không còn hình ảnh ma xuất hiện xen vào các cảnh trong phim!


Tại một phi trường lớn bên Mĩ, vào lúc nửa đêm bỗng có một cái phi cơ phản lực thình lình cất cánh lên bay vào màn đêm cho dù không có sự vụ lịnh bay. Cả phi trường báo động và lát sau cái phi cơ kia bay trở lại hạ cánh xuống và chạy vào hang ga chứa phi cơ. Người ta thấy anh gác dan từ từ bước xuống và đi vào phòng ngủ của mình. Khi đánh thức thì anh ta ngơ ngác , không hề biết rằng mình vừa làm gì ! Thậm chí tác dụng của 1 đinh ốc trên máy bay anh ta cũng không hề biết chứ nói gì đến việc điều khiển cả một phi cơ phản lực! Đó chính là chứng bịnh mộng du mà trên thế giới đã có khá nhiều kẻ mắc phải.


Đó là chuyện huyền bí bên trời Tây ……………..những mẩu chuyện như vậy thì củng dẫy đầy trong truyền thuyết ven đô ở các nước Ấ châu. Ta hãy tạm lướt qua những câu chuyện dưới ánh đèn đô thị…


*************************************


Bên xứ ta, xưa kia tận trên miền Thượng du Tây Bắc, tại những xứ Mán ,xứ Mèo của dân tộc thiểu số ,khi vị khách người Kinh lên miền sơn cước vào nhà người bản xứ, đôi khi bắt gặp 1 cỗ quan tài độc mộc dựng trong xó nhà,nghe rằng …trong quan ấy có một cái xác chết khô đứng sừng sững. Đó là cái áo quan của chính người trong nhà, có thể phát ra tiếng khàn khàn rè rè nghe sửng cả gai ốc, hoặc bất thần vật hộc máu kẻ nào vô phép bước qua cánh cửa vào nhà hay là chạm vào cái áo quan của ma xó…..Khi ai đó tự ý bước vào nhà của người của người bản xứ lúc vắng chủ, ma xó sẽ đếm 1 khi người ấy bước vào hay chạm vào bất kỳ món vật nào trong nhà…khi đếm đến 3 thì kẻ không mời kia sẻ rởn óc trào máu ra thất khiếu mà chết cứng người !...Trong những xác xó khô ấy thường được cột trên cổ tay một cái thừng có thắt lại làm 3 gút !.... Đó chính là một loại lời nguyền !



Không có gì rùng rợn hơn là gió núi mưa rừng vào những đêm vùng thượng du….sau cơn mưa là những đợt gió sương lạnh kéo dài đến tờ mờ sáng ! Có thể đang lúc chập chờn mộng mị bạn sẽ nghe tiếng thì thào gọi cửa nhà mình xin nước uống ….xin đừng mở cửa ! Đừng trò chuyện đáp trả và đừng để nó vào ! Không có ai xin nước uống vào những đêm mưa rừng tầm tã như vậy ! Có chăng …chỉ là những hồn ma bóng quế dật mờ trong sương lạnh , mà người dân thiểu số ở đây gọi là ..Ma rừng!!!



Người ta bảo rằng trên rừng vùng Thượng du có những cô gái bản xinh đẹp , đặc biệt có đôi má hồng ,ánh mắt sáng long lanh! Đây là những truyền nhân của thuật nuôi Ma gà mà có thể quật chết những kẻ Sở Khanh cách xa hàng trăm thậm chí hàng ngàn dậm! Cái sự truyền kiếp ma gà ấy nó vô hình -vô ảnh nhưng cực kì nhạy cảm tinh khôn ….có thể nghe phảng phất tiếng cười nói mà chẳng bao giờ thấy hình bóng của nó!.....Ma gà có thể là thuật nuôi âm binh , nuôi ma rừng, một dạng sống của các chủng loại nửa người nửa thú lai vãng tại các bìa rừng….Chúng thường thích ăn gà nhưng không thể tự vật gà sống mà ăn nếu không có sự đồng tình của người cho!...Nếu chủ nhân chúng cột chân con gà vào bụi cây ven rừng hay dưới lườn nhà sàn, sau đó gọi chúng đến , chủ nhân sẽ đi lên nhà sàn, giây lát sau nghe tiếng gà kêu rối rít lên từng chập rồi tắt lịm đi!... Ấy là ma gà đã đến ăn gà …con gà kia sẽ chết lạnh cứng tê tái với dòng máu khô đặc rỉ ra ở mũi!


Cũng có khi Thầy pháp bản làng nuôi ma gà mà bất thần thác trong lúc chưa có truyền nhân nối nghiệp thì lũ âm binh ma gà kia sẻ trở thành quân vô chủ…Chúng sẽ hay bắt bịnh những người yếu vía…nhập vào xác họ mà khai khẩu đòi cúng gà cho ăn !


Còn một dạng khác nữa củng tập trung vào nử tính,là những cô gái vào giờ Tý ,tức là giữa khoảng 11giờ đêm đến 1giờ sáng,có thể cởi hết xiêm y , rùng mình uốn cong xuơng sống ngược ra phía sau ,hai bàn chân từ phía sau lưng vắt qua vai bít chặt 2 lổ mủi lại,cả thân thể cứ như 1 cánh cung uởn ra phía trước! Lúc ấy thể trạng nầy sẻ bay đi dưới các bụi rậm hay lườn nhà sàn mà uống máu dơ hay ăn phẩn của con người khác !...Người ta gọi thì thầm nhau bảo đó là ma Cà Rồng thượng du!...chúng có thể phát ra nhửng tiếng hú lanh lảnh để xua đuổi loài thú rừng muốn tranh ăn phần của mình.


Malai ba khoang cũng là những cô gái đẹp ở vùng Tây Bắc, khu vực giáp ranh xứ Lào, đây là những thiếu nữ cực kì diễm lệ,với chiếc cổ cao ba ngấn đỏ hồng….nhưng khi gần gũi lúc nào cũng nghe như phưởng phất mùi tanh tưởi đâu đó ! Lắm kẻ đồn rằng vào những đêm trăng khuyết ,khi mọi người đều an giấc …chiếc đầu của cô gái nầy sẽ tách khỏi thân mình cùng với ba đốt sống ở cổ,mang theo cả bộ lục phủ ngủ tạng, đặc biệt là cà bộ ruột lòng thòng mà không một nhểu máu!....Ma lai sẽ bay đi trong màn sương qua các bụi rậm để tìm phân hay hay đàm rải của con nguời thải ra mà ăn!...nếu tìm không có thì nó sẽ tạm dùng cứt trâu còn lầy hay những xác cóc nhái chết sình trương …..ma lai phải về nhập lại thân mình trước khi giờ dần đến , tức là trước 4 giờ sáng ….vì khi có sáng mặt trời ban mai xuất hiện ….chiếu vào bộ ruột của nó …nó sẻ chết ngay lập tức !...cũng có kẻ cho rằng lật úp cái xác của ma lại trong lúc nó đã ách đầu bay đi ….nhưng khi ấy nó liền biết và trở lại năn nỉ kẻ đã úp xác nó lại ….Nếu kẻ ấy muốn nó chết thì cứ để đến lúc mặt trời lên ! Tự khắc từ cổ thân hình đang nằm sấp kia sẻ trào hết máu ra …lúc ấy là hết đời thiếu nữ Ma lai!



Theo truyền thuyết của người H'mông ở tây nguyên ,là nguyên lúc ban đầu có một ông tiều độc cư hay bẫy cá tại một ven suối. Sau đó ông sẽ vào rừng chặt củi đến trưa, khi trở lại ven suối ông sẻ thăm bẩy lấy cá mà nướng ăn cho buổi cơm trưa của mình. Như mọi khi ông trở lại thăm bãy cá thì chỉ thấy vung vãi cá và xương trên bờ suối …Nhiều lần như vậy làm ông tức giận và một hôm kia ông quyết định không vào rừng mà chỉ núp trong bụi rậm chờ bắt kẻ trộm cá kia ….giây lát ông ngủ quên đi rồi khi giật mình thức giấc ông thấy có 1 mụ đàn bà quái gở đang ngồi gở bẫy cá của ông ,mụ mau chóng thọt tay vào bẩy lấy từng con cá ra mà đưa lên miệng nhai rau ráu …trong lúc vừa kinh dị vừa tức giận, ông đả tiến tới sau lưng mụ và thẳng tay bổ chiếc rìu xuống !!!.... ông bổng nghe tiếng trẻ thơ khóc từ cái xác chết úp của mụ già, ông lật xác lại thì thấy trước ngực mụ địu 1 bé gái rất nhỏ….ông thấy bé gái rất kháu khỉnh xinh đẹp nên động lòng thưong xót,đem về nuôi như con ruột của mình ….nhưng oái ăm thay ! Em bé ngày một yếu đi vì không ăn bất kỳ món nào ông mớm cho nó ….ông liền nhớ lại lúc ở bờ suối ông thấy ruột cá vung vải…nên ông thử lấy ruột cá sống cho em bé ăn ….từ đó em bé lớn dần và càng lúc càng xinh đẹp như 1 bông hoa rừng!......thiếu nử nầy có đôi má trắng hồng, ánh mắt long lanh sáng như điện và chiếc cổ cao 3 ngấn ……



Hấp huyết quỉ là 1 dạng khác của ma Cà rồng Tây Bắc ,nó cũng chuyên đi hút máu ăn dơ của sản phụ hay người bịnh xuất huyết nung mủ,nạn nhân sẻ dần xanh xao vì mất máu và kiệt sức mà chết không lâu sau đó ! Hấp Huyết quỉ thường ngủ vùi lúc ban ngày hay nằm dưới dạng 1 kẻ ốm yếu bịnh hoạn xanh xao vàng vọt….Nhưng hấp đủ tinh huyết của kẻ khác sẽ linh hoạt và mạnh mẽ phi thường…có những dị bản về bùa phú Linh thuật của hạng người nầy để lại …1 số được vẽ bằng vôi trắng lên những lá chì đen lớn cỡ bàn tay …Chúng được cuốn lại quanh những dây leo rừng hay dây thừng bằng vải 5 màu se lại…..đây là 1 dạng phù thuỷ gần với danh từ Aswang ở Philipin ….Loại người nầy về đêm có sức hoá thân thành những con mèo đen hay chim cú,chim quạ vào những đêm trăng khuyết …Nếu chúng va chạm vào ai kẻ ấy sẽ bịnh hoạn đi đến tử vong để nhường sinh lực lại cho phù thuỷ sống …Và vong hồn nạn nhân sẽ biến thành âm binh cho phù thuỷ sai khiến !



Chúng hay hoá hiện làm loài trâu sắc trắng như trâu cò ở Tây Nam bộ , khi người ta thấy con trâu trắng lai vãng ở bìa rừng họ sẽ tò mò và ngạc nhiên đi theo con trâu vào tận rừng sâu để rồi lạc lối lúc nào không hay!




Ở Tây Tạng có 1 loài quỉ gọi là quỉ Rolang, nó có xuất xứ từ đâu không biết. Chỉ biết rằng câu chuyện kể lại của nhà nữ du hành xuyên lục địa là Davil Neel ,sơ lược như sau….Có một đám tang diễn ra trong đêm với 3 nhà sư tụng kinh cầu siêu và 1chú tiểu phụ việc. Vì đó là cái chết không hay vào ngày cấm kị nên cả nhà gia chủ đều rời đi vào ban đêm và để lại mọi việc cầu cúng cho các nhà sư. Đi kèm là chú tiểu phụ việc ,chú được giao nhiệm vụ giữ cho sáng những chén đèn dầu trong nhà cho đến khi bình minh….vì đường xa mệt nhọc nên cả 3 nhà sư sau khi kinh kệ đều an giấc và phần trông coi nhửng ngọn đèn thuộc về chú tiểu…nhưng chú củng ngủ quên đến hơn nửa đêm…rồi chú chợt tỉnh giấc vì nghe tiếng xé vải soèn sẹt.chú ngó ra thấy cái xác chết bên ngoài đang ngồi dậy xé lớp vải quấn liệm quanh mình và đi về phía các nhà sư đang say ngủ…Cái xác lần lượt ấp mặt kề môi mình vào mặt các nhà sư mà họ không hề hay biết !...Vì quá kinh hoàng trước cảnh tượng ấy nên chú ù té chạy ra khỏi nhà mà không hề kêu lên báo động 1 tiếng nào!....Buổi sáng khi nhà gia chủ trở lại người ta thấy chú ngất xỉu trên con đường gần nhà và trong nhà thì còn lại 3 cái xác chết cứng đờ của 3 nhà sư với thất khiếu rỉ máu ….Cái xác kẻ chết hôm qua thì đả mất dạng chỉ để lại đống vải liệm quấn xác bị xé tơi tả mà thôi !....


Với khảo dị gần như trùng hợp là câu chuyện quỉ Nhập Tràng ở Việt nam từ hàng trăm năm trước trong sách Truyền kỳ Mạn lục…củng với 1 nhân chứng sống sót trong đêm khi thấy 1 người đàn bà lần lượt kê miệng mình vào mặt những khách phương xa đến mà hút kêu thành tiếng ro ro như hút thuốc lào trong điếu cày !!! Điều đặt biệt kỳ lạ là những người bị hút từ miệng mũi nầy không hề tỉnh giấc hay lên tiếng chi cả ! Nhân chứng củng ù té chạy đi khỏi nhà nhưng bị người đàn bà ấy đuổi theo mình ! Bà ta không đi không,không chạy! Nhưng phóng mình như những cú nhảy xa …cuối cùng nhân chứng vấp ngã và ngất đi ! Đến sáng người ta cứu tỉnh được nhân chứng và kinh dị khi thấy xác người đàn bà đã chết cứng với 2 bàn tay ngập sâu vào 1 thân cây cổ thụ lớn gần đó !....Khi trở lại nhà ,mọi người phát hiện tất cả khách buôn phương xa kia đã chết cứng ở vị trí nằm ngủ với cùng chung triệu chứng là thất khiếu rỉ máu !!!.... Địa phương xảy ra vụ việc quái đản nầy thuộc về 1 vùng ven miền trung vu Bắc Bộ.


Người ta cũng cho rằng hiện tượng nầy xuất hiện khi có 1 con mèo đen gọi là Linh Miêu nhảy qua xác người chết trong đêm đầu tiên. Xác chết sẽ bật dậy chụp lấy ai gần mình nhất rồi nó nhào xuống đất im lìm, rồi kẻ bị chụp kia lại tiếp tục vồ lấy bất kỳ người nào gần mình …cứ như vậy nó tạo ra 1 hiện tượng dây chuyền…hể một chủ thể vừa gục xuống thì cái lực kỳ lạ kia sẽ truyền tiếp sang người mới vừa bị vồ …cho đến cuối cùng thì chỉ còn 1 chủ thể cử động …rồi nó sẻ lẫn mất vào rừng hay nơi nào đó không ai tìm ra …sau khi để lại hiện trường nhiều xác người chết cứng lạnh với máu rỉ ra ở thất khiếu !.... Có người cho rằng cái xác bị nhập kia sẽ tìm lại con linh Miêu để nhập thể với nó rồi bỏ lại xác người kia……….loài nầy khác với những loài ăn thải từ con người,nó chỉ ăn bằng cách là lấy đi trọn vẹn cái lực sống trong phút chốc rồi bỏ lại cái xác …


Còn Linh Miêu được cho là con vật huyền thoại , nó không hẳn là con mèo đen mà là con thú lạ tựa con mèo đen có chiếc mỏ dài , đôi mắt toàn tròng đỏ ,chân ngắn ,thân thuông dài, đặc biệt ở cái đuôi rất dài hơn cả thân mình của nó rất nhiều!... Đây không phải là con vật nuôi như mèo đen ,chó mực…đây là con vật xa lạ bất ngờ xuất hiện tại hiện trường.


Có một tộc người ở miền Nam sống tại thị thành nhưng có nguồn gốc từ vùng Java ,khi nhà có người mất thì họ cũng nhờ Pháp sư của họ xem ngày rất kỷ. Nếu phạm nhằm ngày giờ xấu thì họ đóng kín tất cả cửa trong nhà lại,bịt kín tất cả kẻ hở thông ra ngoài bằng giẻ nhúng nước ,sau đó sẽ bắt hết những mèo chó nuôi trong nhà lại, họ không nhốt chúng …mà kĩ hơn ,họ trói gô chúng lại như những đòn bánh tét . Sau đó lấy thùng hay rỗ úp chúng lại và dằn vật nặng lên ! Còn phần cái xác thì được lấy tất cả quần áo cũ của nó mà làm dây trói chính nó ! Trói thật kĩ, thật nhiều lớp cột bọc lại cho đến khi trông như 1 điếu Xì gà thật to! Đêm đó trong nhà sẽ đèn đuốc sáng trưng mà đọc kinh cho đến sáng mới thôi! Không 1 ai ngủ ,không 1 ai ăn món gì ngoài trừ chút nước nhấp giọng…có lẽ họ cũng sợ 1 thứ gì đó đến ,giống như ….quỉ Nhập Tràng chăng ?!!!




Nghe rằng nguồn gốc xuất phát của những chủng loại phi nhân nầy ở vùng Tây Bắc và Đông Bắc Lào…sau đó phân bố rải rác xuống dọc dãy Trường Sơn đi vào Tây nguyên ….qua tận Thái Lan và xuống vùng Malaisia……Sự di chuyển của chúng cũng giống như trục từ trường Bắc - Nam…….từ Lào ta thử đi ngược lên vùng Miến Điện , ở đây cũng có truyền thuyết về những phi nhân ăn thịt người có tên gọi là Bawandi lai vãng tại bìa rừng với sức mạnh vô song…Đi ngược lên Ấn Độ ta lại có truyền thuyết về Vetala…đó là những thôn nữ xinh đẹp hay được các ông Hoàng Ấn độ tuyển vào hậu cung. Nhưng sự xinh đẹp của họ không phải nhờ thức ăn thượng hạng bồi bổ mà là do những buổi tối lẻn ra Thi lâm (ở Ấn độ xưa có tục đem xác người nghèo bỏ vào rừng, gọi là rừng xác-thi lâm) hút lấy những bã nhờn từ xác chết đang phân huỷ tiết ra !!!...........Ngày xưa ở châu Á rất thiên về chế độ mẫu hệ! Phải chăng vì vậy mà những phi nhân ma quỉ củng mang sắc thái nữ là chính!?........ Ở Trung Đông củng có những truyền thuyết dạng nầy rải rác trong truyện 1001 đêm của Ba tư (Iran).




Phải chăng ma quỉ không đến với con người như nhửng vị khách không mời. Mà chính con người trong những cuộc du canh, du canh từ thuở xưa đã đến những vùng đất hoang sơ xa lạ để rồi phát sinh bao truyền thuyết ….Truyền thuyết lại theo chân con người đến tận những miền đất du cư của ngày sau…….Nó không thất truyền đi mà chỉ hoá thân muôn màu muôn vẻ như những ánh đèn đô thị!

 

Dài quá chủ thớt ơi...............

 

dài quá đọc được có truyện đầu, từ từ đọc sau zị

 

noi chung la` vay vay do'

 

Quả Nữ Linh Tinh hình như cũng là 1 cách luyện âm binh thì phải...?

 

Tuần lễ mới sức khoẻ và luôn may mắn nhé bạn hiền ! ​

 

nhìn mấy hình thấy ghê ghê làm sao, y như người thật